发布日期：2024-08-27 09:35 点击次数：152
玄隐遗密·九常记米菲兔 丝袜
（商）容成公 著
第一章 玄 冥（时空不雅）
第一节 甲甲
【原文】
無之以為母，有之以為子。天其無，萬物橐龠（tuó yuè，古代冶真金不怕火时用以饱读风吹火的安设。 譬如当然、造化。）。虚其無，以昭日月。故竭诚之無者為玄，湛深之無者為冥。玄冥者，言視之不可見，而其功莫殆。搏之不可得。而其致甚大者也。
〖意译〗
“无”被视为“有”的母体，“有”则是从“无”中养殖出来的。天外之是以稠密渊博，是因为它恰当了万物当然滋长变化的法例。保抓虚无的情景，才能让日月的清朗得以映照。因此，那种隧谈且无形的情景被称为“玄”，而深奥且无形的情景则被称为“冥”。玄冥，意味着它们固然看不见，但它们的作用却是取之不尽的；固然摸不着，但它们的影响却是极其深入的。
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【原文】
觸莫能知，而弗不错缺，氣則精也；感莫能辦，而弗之能追，谷則省也；應莫能覺，而弗不错離，化則神也；綬莫能察。而弗之能濟，虚則靈也。
〖意译〗
触摸它却无法真确了解，但又不成零落它，这即是气的精妙之处；感受它却无法分辨明晰，但又无法追上它，这即是山谷的深奥；回复它却无法觉察，但又无法离开它，这即是变化的神奇；捆绑它却无法察觉，但又无规范过它，这即是虚无的灵动。
『请示』这里形色的是“气”、“谷”、“化”、“虚”四种办法或情景的本性和作用，它们王人是无形无象、难以捉摸，但又无处不在、作用巨大的存在。
【原文】
天地，一宇也。日月，一化也。陰陽，一间也。有無，一應也。故曰：二氣媾，則生化。二機合，則生質。氣與質感，機化應也。生有其時。化有其機。存有其發。一火有其極也。
〖意译〗
天地，是吞并个天地。日月，是吞并个变化经由。阴阳，是吞并个远离或对立面。有无，是吞并个响应或对应。是以说：阴阳二气和会，就会产生人命和变化。阴阳投合道理，就会产生物资。气与质相互感应，是阴阳作用或变化的效果。人命的产生有其特定的工夫，变化有其特定的机制。存在有其特定的裸露口头，沦一火也有其最终的归宿。
【原文】
水生魚，而魚不知。气生物，而物不見。火生發，機動而不解。
〖意译〗
水孕育了鱼，但鱼却并不知谈是水孕育了我方。气生成了万物，但万物却看不见气。火催生了滋长，这种催生的机制在运作米菲兔 丝袜，但东谈主们却并不解了其背后的道理。
『请示』这里，作家通过“水生鱼”、“气生物”、“火生发”三个例子，讲解了当然界中生成与被生成的有计划。同期，也指出了被生成者频频对生成者的无知或不觉，以及东谈主们对某些当然机制的不解了。这种形色体现了古东谈主对当然界的敬畏和探索精神，也启示咱们要保抓对当然界的暄和和修业欲。
【原文】
气有九化：曰時、曰方、曰高、曰下、曰虚、曰實、曰動、曰静、曰質。質有六變：曰日月、曰風、曰火、曰濕、曰燥、曰寒。
〖意译〗
气有九种变化：它们分别是工夫（时）、标的（方）、高涨（高）、下落（下）、虚无（虚）、充实（实）、领会（动）、静止（静）和物资形态（质）。而质则有六种颐养：它们分别是日月更迭、风的吹拂、火的烽火、潮湿的敷裕、干燥的情景和清凉的温度。
『请示』这里，作家详备列举了“气”和“质”的各样变化和颐养，展示了古东谈主对当然界复杂多变答应的深入不雅察和分类。这些变化和颐养反应了古东谈主对天地万物运行规定的深刻清晰和探索精神。同期，这种分类和形色也体现了古东谈主对当然界的细巧不雅察和抽象抽象才能，为咱们清晰古代形而上学念念想和当然科学不雅念提供了稠密的脚迹。
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【原文】
時促形異，方成異物，高无真炁，下缺兹沫，虚散弗聚，實結以密，動度以活，静澹以蓄。質性所潑，气媾鍾神。
〖意译〗
工夫的讲求导致形态的差异，标的的不同促成了差异的事物。高涨若无真确的气味撑抓，下落则会缺失隐微的泡沫。虚无之物难以聚拢，充实之物则紧密勾通。领会带来活力，静止则蕴含积累之力。质的性质所泼洒之处，气便与之和会，凝华成神奇的存在。
『请示』这段古文形色了“时”、“方”、“高”、“下”、“虚”、“实”、“动”、“静”以及“质”等当然元素或情景的特色偏激相互作用，展示了古东谈主关于当然界中各样元素和情景相互作用、相互滚动的深刻清晰。每一个元素或情景王人有其终点的本性和作用，它们共同组成了丰富多彩的当然寰宇。同期，这段笔墨也体现了古东谈主关于天地间万物相互有关、相互依存的形而上学念念想。
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【原文】
日，光化則生變。風，泬（xuè）化則生瀆（dú）。火，爕（xiè）化則生異。濕，蝕化則生腐。燥，分化則生散。寒，瘀化則生結。
〖意译〗
韩国主播日光在光化的作用下会产生变化。风在泬（可能是指风的泛动或扩散）化的作用下会产生波动或涌动。火在爕（融合协和，可能是指火的烽火）化的作用下会产生奇异或不同的答应。湿在蝕（可能是指湿的侵蚀或腐蚀）化的作用下会产生沉迷。燥在分化的作用下会产生洒落或剖判。寒在瘀（可能是指寒的凝华或停滞）化的作用下会产生凝结或冻结。
『请示』这段古文形色了日月、风、火、湿、燥、寒这六种当然答应在特定变化下所产生的不同效果，展示了古东谈主对当然界中各样答应变化规定的深刻细察。每一种当然答应王人有其特定的变化口头和效果，这些变化相互交织、相互影响，共同组成了丰富多彩的当然寰宇。同期，这段笔墨也体现了古东谈主对当然界变化的敬畏和探索精神，饱读动东谈主们深入不雅察和研究当然界的机密。
【原文】
萬物之谈，气運相承。故天之气以九度，地之氣以六分。天之運以五行，地之運以六氣。
一而九，數四十有五，為天。一三五七九陽也，得二十有五數；二四六八十陰也，得三十數；得五十有五數，為地。故天申五九，過之則衰。陰呈四六，至則宿變。
故一物，鍾四十有五合。一事，有九谈之乂。一，成於終始，而精存於其中。坎坷交牝，而神會於無窮。
〖意译〗
万物运行的规定，是由气的运转和相互联络所组成的。因此，天上的气按照九度来运行，地上的气则按照六分来分袂。天的运行死守五行的规定，而地的运行则受六气的影响。
从一到九，数字相加取得四十五，这代表天。其中，一、三、五、七、九是阳数，相加取得二十五；二、四、六、八、十是阴数，相加取得三十。阳数和阴数相加，系数取得五十五，这代表地。是以，天上的气数到五和九时最为茂盛，栽植这个度数就会运转衰退。地上的阴数在四和六时最为显赫，到达这个度数时，万物就会运转发生变化。
因此，每一种事物王人蕴含着四十五种变化的可能（这里可能是指事物里面的复杂性和各样性）。而每一件事情，王人有其死守的九种意旨道理意旨道理或原则（可能代表事情的多个方面和眉目）。“一”是万物的运转和闭幕，它聚会于事物的永久，而事物的精髓就蕴含在这个“一”之中。天和地（或上和下）相交趋承，就像牝牡交配相通，它们的神妙之处就在于这种取之不尽的交织与援救。
『请示』这段古文探讨了万物之谈、运道相承的规定和相互有计划，以及天地之气的度数和运行口头。施展了古东谈主对天地运道、阴阳五行等当然规定的清晰，体现了古东谈主对天地运行规定的深刻细察和特有视力，强调了万物和道理的内在规定和相互有计划，以及“一”行为万物永久和精髓的稠密性。同期，这段笔墨也富含形而上学念念想，强调了万物之间的相互有关和依存，以及阴阳均衡、五行相互克制的稠密性。抒发了天地相交、阴阳趋承的当然法例，以及这种法例所带来的无限变化和神妙之处。
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