周易有六十四个卦，卦卦不同，这是形态上的不同，自形骸看却惟有一个，那便是六个爻，六个爻便是形骸，六十四卦不外是合并卦体的不同形态良友。六爻前东谈主也叫“六虚”、“六端”、“寰球”等等，也便是咱们当今所说的三维立体空间。三维立体有多种容貌，但表率的或曰典型的立体便是球体。对球体的默契可用这么几句话，那便是“三个头绪”、“三个对立面”与“三个圆圈”。所谓三个头绪，是说六个爻分处高下前后左右，设初爻为下，二为前，三为右，四为后，五为左，上为上，这是站在初爻的态度上，视二为前所作念的端正，这么初爻便是一个头绪居下，二三四五爻为一个头绪居中，上爻为一个头绪居上。这便是三个头绪。所谓三个对立面是指初与上、二与四和三与五，或者说下与上、前与后、右与左，它们分别处于对立位置。每个爻除了与之对立的爻除外，与其它四个爻都为邻。所谓三个圆圈，是指初二上四、初三上五、二三四五，这四个爻分别组成三个圆圈。行动圆圈，也就无所谓最先与异常，也无所谓正向与反向。不外从橫竖角度看，二三四五是横向，初二上四与初三上五是纵向。这么在静态条款下，每个爻都处在“十字街头”，也便是说在方朝上有四种选拔，如初不错至二，也不错至三、至四、至五。二不错至初，也不错至三、至上、至五，如斯等等。在动态条款下，爻在方朝上的选拔就由四种酿成了三种，也便是左、中、右，如初爻向二爻宗旨通顺自慰，那么在二爻眼前便是三、上、五自慰，向三是右，向五是左，朝上是“中行”，泰卦二爻讲“得尚于中行”，这个“中行”便是至上。益卦三爻讲“有孚中行”，这个“孚”是指的四爻至五。复卦四爻讲“中行独复”，这个“中行”是指四爻至五。益四讲“中行”亦然说的四爻至五。夬五讲“中行无咎”，说的则是五爻至二。有了“中行”，也就不错知谈什么是右行，什么是左行，如四爻至五是中行，至初便是右，至上便是左。以上便是六爻的空间结构，六十四卦王人然。卦爻是偶然辰性质的，《易传》讲“六爻相杂，唯那时物也”，这便是说，卦爻是特定时辰条款下的居品。乾卦《彖辞》说：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”，卦爻的时辰，周易是用天干来示意的，天干不仅仅定位，还表时，乾卦六爻纳入天干便是甲乙丙丁戊己。坤卦是乾卦的倒置，坤卦六爻纳入天干便是己庚辛壬癸甲，两卦合起来碰巧是一个周期。由于坤卦是乾卦的原路复返，是以乙和癸、丙和壬、丁和辛、戊和庚，它们底本是合并个爻位，仅仅阐述的时辰不同，通顺宗旨也不同，这就叫“同位异时”，或者是“同位异向”。这么在六个爻中，甲和己各定一个位，乙和癸、丙和壬、丁和辛、戊和庚，各定一个位，这便是六位时成。爻专有的时辰，就叫“爻时”，不了解每个爻的爻时，便是“不识时物”。卦体不是静止不动的，是不错旋转或升沉的，旋转是说以初上为轴，中间四个爻不错绕轴旋转。升沉是说以二四为轴，初三上五不错绕轴旋转，或者是以三五为轴，初二上四绕轴旋转，这后两者便是卦体的升沉。天干由于是固定在爻上，因此卦体旋转，天干也随之旋转，卦体升沉，天干也就随之升沉。在职意旋转或升沉的情况下，初二三四五上的实质内容即爻位与爻时，也就欺压变化。乾卦是以甲己为轴，中间的乙丙丁戊作念绕轴旋转，在甲己不动的情况下，就会出现甲乙丙丁戊己、甲丙丁戊乙己、甲丁戊乙丙己、甲戊乙丙丁己这么四种姿色。如果把乙丙丁戊换成癸壬辛庚，就会出现甲癸壬辛庚己、甲壬辛庚癸己、甲辛庚癸壬己、甲庚癸壬辛己这四种姿色。这是以初甲上己为轴的情况下出现的，如果是以初己上甲为轴，也会有八种。如是在卦体自便旋转或升沉的情况下，天干的“限定”也就有了四十八种（见六十四卦沿途时空结构一览表）。六十四卦沿途时空结构一览表甲乙丙丁戊己甲丙丁戊乙己甲丁戊乙丙己甲戊乙丙丁己甲癸壬辛庚己甲壬辛庚癸己甲辛庚癸壬己甲庚癸壬辛己己乙丙丁戊甲己丙丁戊乙甲己戊乙丙丁甲己丁丙乙戊甲己庚辛壬癸甲己辛壬癸庚甲己壬癸庚辛甲己癸庚辛壬甲乙己丙甲戊丁乙戊己丙甲丁乙丙甲戊己丁乙甲戊己丙丁癸己壬甲庚辛癸庚己壬甲辛癸壬甲庚己辛癸甲庚己壬辛丙乙己丁甲戊丙己丁甲乙戊丙丁甲乙己戊丙甲乙己丁戊壬癸己辛甲庚壬己辛甲癸庚壬辛甲癸己庚壬甲癸己辛庚丁甲丙己戊乙丁丙己戊甲乙丁己戊甲丙乙丁戊甲丙己乙辛甲壬己庚癸辛壬己庚甲癸辛己庚甲壬癸辛庚甲壬己癸戊甲丁己乙丙戊丁己乙甲丙戊己乙甲丁丙戊乙甲丁己丙庚甲辛己癸壬庚辛己癸甲壬庚己癸甲辛壬庚癸甲辛己壬诚然，上述时空结构六十四卦莫得使用沿途，仅仅使用了其中的一少部分，如乾使用的是甲乙丙丁戊己；坤是己庚辛壬癸甲；屯、需、损、夬、萃使用的是乙己丙甲戊丁；蒙、讼、益、姤使用的是辛庚甲壬己癸；师、随使用的是丙乙己丁甲戊；比、履使用的是壬己辛甲癸庚；小畜使用的是戊乙甲丁己丙；泰使用的是戊甲丁己乙丙；否使用的是壬癸己辛甲庚；同东谈主、谦、临、噬嗑、剥、革、震、渐、丰、巽、涣、中孚、既济使用的是丁甲丙己戊乙；大有、豫、不雅、贲、复、鼎、艮、归妹、旅、兑、节、小过、未济使用的是癸庚己壬甲辛；蛊使用的是庚甲辛己癸壬；无妄、颐、坎、咸、遯、晋、家东谈主使用的是乙戊己丙甲丁；大畜、大过、离、恒、大壮、明夷、睽使用的是辛甲壬己庚癸；蹇使用的是己丙乙戊丁甲；解使用的是甲辛庚癸壬己；困使用的是丁丙己戊甲乙；升、井使用的是癸甲庚己壬辛。在48种可能的“限定”中，周易只使用了18种。在18种中，使用频率最多的是丁甲丙己戊乙和癸庚己壬甲辛，各13次。其次是乙戊己丙甲丁和辛甲壬己庚癸，各是7次。有的“限定”只使用了一次，如乾、坤、小畜、泰、否、蹇、解、困，便是只使用了一次。或问，六十四卦，总共卦的爻序都是初二三四五上，为什么内容却不雷同呢？底本是局面使然，六十四卦，或者说48种可能的“限定”，惟有乾坤是东谈主谈序与天谈序交流，其它六十二卦，再也莫得东谈主谈序与天谈序是十足交流的，间或有的卦个别爻与爻之间有两序交流的情形，如坎卦的东谈主谈序是初二三四五上，爻时是乙戊己丙甲丁，其中二爻与三爻便是一个“天东谈主合一”。从“序”的角度看，乾坤是有序的，这是一种最竣工的情状，其它卦都是“无序”的。乾坤变屯蒙便是一个从有序到无序的变化，这里有一个“熵增定律”在起作用，什么是“熵”？它是代表了一个系统狼藉进度的数值，系统越狼藉，熵就越大，系统越有序，熵就越小，任何一个系统，只若是顽固的无外力作念功，它就会欺压趋于狼藉和无序，最终走向牺牲，人命的道理就在于招架熵增，保管有序情状。试念念乾卦诸爻的通顺，在得不到外力的情况下，其能量会迟缓衰减，坤卦基本上就堕入静态，也便是僵窒情状，不破损这种僵窒，也就不会再有通顺与发展。卦爻的通顺与发展，是五种力量制约的成果。第一是爻本身的力量，爻是有强弱永诀的，阐述为阴阳。第二是天谈的制约，天干亦然有能量的，不同的天干，能量亦然不等的。第三是患难之交的制约，不同头绪的爻在势能上亦然有辞别的。第四是东谈主谈的制约，东谈主谈响应了东谈主的愿望、意志与要求，是不成薄情的。第五便是全体的需要，也便是谈德的力量，这是最高档别的一种力量。以上合称“五制”，即克己、天制、地制、东谈主制与德制。天、地、东谈主是三谈，天谈便是甲乙丙丁戊己和己庚辛壬癸甲，这是宗旨碰巧违反的两根“拐子”，乙和癸、戊和庚是两个拐点。患难之交是卦体六爻在静态条款下的互联系系，二与四和三与五，组成了两个“跷跷板”，跷跷板两头平等便是均衡，分歧等便是失衡。在失衡的卦中，量大的一端有向下的趋势，量小的一端有朝上的趋势，这个趋势就叫患难之交。东谈主谈便是初二三四五上这个限定，这是一条不雅察的限定，请问的限定，亦然方正步履的法例，依然意志流、信息流。东谈主谈亦然一根“拐子”，其中二与五是两个拐点。三谈有合一的时间，如泰五至上，否初至二，六十四卦中仅此两例。绝大多半是三谈仳离，在三谈仳离的情况下，有的爻就不成动，有的在通顺方朝上可能有选拔，也有的可能莫得选拔。在静态条款下，咱们说卦体有三个圆圈，在动态条款下，三个圆圈就酿成了一个圆圈，这便是乙丙丁戊或庚辛壬癸，甲和己就酿成了“轴”的两头。因此卦体的时空构架，也不错用“轴”与“轮”来刻画。六十四卦中，以甲己为竖轴的卦有乾、坤、蹇、解四个，乾与坤是螺旋形上涨，蹇、解是螺旋形下落；以乙丁为竖轴的卦惟有萃；以丙戊为竖轴的卦惟有师。其它五十八个卦，“轴”则是二与四或三与五。“轮”有的地方用“车”作念比方，如大有卦的爻时是癸庚己壬甲辛，大有二就说是“大车以载”，贲卦的爻时亦然癸庚己壬甲辛，初爻辞就说“舍车而徒”，这个车就好比是个“过山车”。因何讲解六十四卦的爻时便是这个款式呢？这就要看经文，是经文让咱们发现了爻时，亦然经文讲解了爻时。兹举几例：同东谈主卦的爻时是丁甲丙己戊乙，同东谈主三讲“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴”，这是说的三丙至四己，由丙至己，时辰上正是三个时辰单元。复卦的爻时是癸庚己壬甲辛，复卦辞讲“反复其谈，七日来复”，这是站在二庚的态度上，初癸至二庚，在时辰上正是七个单元。明夷的爻时是辛甲壬己庚癸，初辛至二甲相宜东谈主谈，仅仅阻隔三个时辰单元，因此爻辞说“正人于行，三日不食”。屯卦的爻时是乙己丙甲戊丁，不依据这个爻时，任谁亦然解释不了屯卦的卦辞与爻辞的。如屯卦辞讲“有攸往”，有攸往便是有来历，屯初是屯卦在东谈主谈上的发轫，但这个发轫是有来历的。假如屯卦的爻时亦然甲乙丙丁戊己，二爻那位女子畴昔就可嫁，而无谓再恭候十年。像以上的例子不堪排列，这都证实，弄明晰每个卦的时空架构，弄明晰每个爻的地点与时辰，是默契卦爻的要道，以致不错说是默契经文的秘钥，秘钥，秘钥，秘钥，进攻的事情说三遍。或有东谈主闻言不信，不妨把这个秘钥代入卦中，再聚会五制，望望是否好像猖獗不经地解释经文。— 转自球体易公众号 —
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