发布日期：2024-11-02 05:12 点击次数：190
第五章 老本主义的矛盾我想要插插插综合网
追求剩余价值的老本 奴隶主给奴隶少许吃的，换取奴隶们作事的全部居品。农奴被迫以徭役的表情向封建主提供无偿作事，封建主就取得无偿作事的居品。老本族用低于工东说念主所产生的新价值的工资，购买工东说念主的劳能源。在这些不同的表情下，老是有产阶级取得社会剩余居品，取得分娩者剩余作事的居品。 织布师父安东尼·惹利同尼古拉斯·科尔内利斯于1634年在列日所订的条约公然轨则：科尔内利斯得“他作事分娩的一半，另一半归师父所得。”[1] 工东说念主在雇主的工场里用作事分娩商品的历程中，创造了新的价值。作事到某一时辰，他创造了恰好至极于他所得工资的新价值。如果他在这时候罢手作事，他就不分娩任何剩余价值。但雇主不肯意这么。他要策划的不是善举，而是买卖。他购买劳能源不是为了保证工东说念主生活。他购买劳能源和购买其他商品一样，是为了完毕使用价值（2）。而劳能源的使用价值，从老本族的不雅点看，正在于它能创造剩余价值，它在分娩工资等值的必要作事之外，还能提供剩余作事。要雇主雇用他，工东说念主必须在比分娩工资等值所需时辰更长的时辰内从事作事。这么，他创造这了新的价值，却并不因此而多得任何工资。他创造了剩余价值，剩余价值等于劳能源所创造的价值和劳能源自身的价值之间的判袂。 老本族的方针是蕴蓄老本，是使剩余价值老本化。货币流通的性质自身就含有这种方针。工业老本比印子钱老本和商品老本还要贪念得多地追求老本蕴蓄。它分娩是为了拿到解放市集上去出售，在这种市集上，买卖两边是互不理会的，竞争规章占着统辖的地位。市集上不是惟有他一个东说念主向可能的买主提供居品。在竞争轨制下，每一工场主都想夺取尽可能粗俗的市集。但要能顺利，必须责难价钱。惟有一个办法能责难售价而不危及利润：责难成本，责难商品价值，责难分娩商品的社会必要作事时辰，在归拢时辰内分娩更多的商品。 十九世纪德国一家水泥厂的年度文书中自尊地说：“旧年尽管由于竞争而大大削低了水泥价钱，但咱们只花了几个月时辰就扩建了工场，使策划水泥的利润达到预期的水平。这一训戒更使咱们决心以增多咱们的分娩量来弥补不错想见的连续跌价。” 为了增多分娩，就得发展器具，使分娩历程合理化，改善企业里面的作事单干。这一切都要求增多老本。但是归根结底，惟有增多老本化的剩余价值才能增多老本。在竞争的鞭策下，老本主义分娩方式就成了东说念主类历史上第一个这么的分娩方式：其主要方针在于无尽制地增多分娩，在于使分娩历程中产生的剩余价值老本化而连续地蕴蓄老本。 老本族追求剩余价值，和古代有产阶级追求使用价值和挥霍不一样。惟有有限的一部分剩余价值非分娩性地消耗于老本族的生活享用。老本族追求的是需要加以老本化的剩余价值，是蕴蓄老本： “这是一种贪念的、一切为了价值的轨制，这种轨制所珍视的生活是洗劫为了积聚、而积聚又为了更好地洗劫（3）。” 这种追求莫得什么分歧理和机要之处。古代有产阶级占有的社会剩余价值，其主要表情是使用价值；只消以这种特殊的剥削表情为基础的社会组织存在一天，有产阶级就不错洗劫一天。惟有天然灾害、战役及社会翻新才能殃及有产阶级。为此，他们大宗储备资产以防天灾。老本在历史上初度出现的主要表情——印子钱老本和商品老本，——其特色亦然寻求踏实和安全。中叶纪资产阶级购置产业时，要求不管货币和价钱如何涨跌，保证收入恒久踏实，这少许亦然很有好奇的（4）。在历史上，货币老本原始蕴蓄时期的资产阶级的典型是鄙吝鬼，他们萦绕脑际的也通常是这个安全问题。他们短促的，不是老本的利润率，而是老本的存在。 真确的老本族，老本主义的企业策划者则否则。他们是在一个买卖两边各不理会的、不知是否成交的、也莫得任何轨则的市集良策划买卖，因此危境和不踏实笼罩着他们的企业。今天顺利了，来日可能失败，这还不仅是由于竞争的原因，而是由于不受任何社会照料的分娩自身。[2]这么的分娩使老本主义企业具有不踏实的性质，并迫使老本族在时常挟制其统共企业的危境眼前，不得不在个别的买卖中，去追求最大限定的利润。 田主、小商品分娩者、地产购买者，由于他们收入可靠，认为这就有了足够的理由把他们的行状限制在一定的范围内。反之，老本主义利润的不踏实性使连续地扩展营业成为必要的了。而扩展营业回过甚来依赖于最大限定地蕴蓄老本和取得利润。老本族及其中叶纪先人的形象等于这么的。乔治·爱斯比那曾了得地描摹这种形象如下： “付最少的工资，取得最大的利润；尽可能提升分娩者的着力，尽可能少付他们工资，致使还要尽可能的诓骗他们；由于惟有老本族才能给小分娩者以作事，由于小分娩者只可为老本族分娩，因此，老本族就用这种办法把他们所能攫取的一切财帛都不择妙技地吮吸到我方的口袋里，而本来这些财帛是应该归小分娩者通盘的。显豁，这等于‘老本主义’企业主连续努力的方针，最大限定地有意于我方，至极的不利于他所雇用的东说念主，正如一个蜘蛛居于蛛网中心一样。为了实行这种‘血汗’轨制，不错不择妙技，不问局面；善于利用一切；弄虚装假，撕毁条约，剥削工资；所谓买卖，那等于掏别东说念主的腰包（6）。” 延迟作事日 追求剩余价值，等于在分娩至极于生活贵府价值的作事之外，追求剩余作事，追求不付工资的作事。为了取得更多的剩余作事，起初老本族能尽量延迟作事日而不增多工资。假设一个工东说念主在五小时内分娩至极于工资的价值，那么，延迟作事日到十至十二小时而不增多工资，每天的剩余作事时辰等于五至七小时，即达40%。这种增多剩余价值的方式叫作念增多完全剩余价值。 在以占有使用价值为分娩的基本方针的任何社会里，不管对分娩者和吸血虫来说，连续地延迟作事日似乎毫无好奇。需要和市集的局限性也使分娩限于一个比较眇小的范围内。古代奴隶制还处于自食其力状态、还在族长奴隶制的时候，奴隶的处境是相当不错过得去的，骨子上和家眷庄园里穷亲戚的处境出入无几。直到古代奴隶制成为为市集而分娩的基础时，野蛮苛虐奴隶，才普遍化了（7）。 中叶纪时，公社的规章曾严格限制手工业者的作事时辰。除了拦截夜间作事外，一般都轨则宗教节日和每年一定时辰内罢手作事。爱斯比那凭据对阿尔土瓦小城市吉讷的城市法的考虑，臆测中叶纪时每年作事二百四十天（8）。十六世纪时，巴伐利亚采矿业每年有九十九到一百九十天沐日（9）。许埃得出的论断是：如果把许多沐日打算在内，那么，采矿业每周平均作事时辰在十五世纪时是三十六小时（10）。 但是，老本主义企业一出现，就踊跃延迟作事日。早在十四世纪，英国就有一条执法拦截太短的作事日。十七、十八世纪的英国文件里，充满对工东说念主“清闲”的怨言，“如果工东说念主能在四天内挣得一星期的口粮，其他三天他们就不去上工了”。资产阶级的大想想家都参加了这种埋怨的波涛：斯宾诺萨的一又友——荷兰东说念主让·德·维特；英国古典政事经济学之父——威廉·配第；埋怨“惰民”的科耳贝特，等等。松巴特引据那时这类的文件，写了满满七页（11）。 当老本主义分娩方式越过重洋，进入新大陆的时候，起初也天然遭到作事者的通常屈膝，他们反对延迟作事日。十七、十八世纪时，北好意思洲那些说念德高尚、贼人胆虚的殖民者们的报纸上，吵喧噪嚷地诉苦“工资太高……分歧好奇，违归正义”。《纽约周报》（New York Weekly）装迷糊说：“穷光蛋变成财主了”。1769年，《马利兰报》（Maryland Gazette）诉苦说：“工东说念主一天的工资不错大吃大喝三天（12）。” “十七、十八世纪挫折英国工东说念主奢侈、夸耀、懒惰，事实上和当今对非洲土著住户的挫折简直是完全一模一样的（13）。” 阿尔弗雷德·博内曾指出，西方不雅察家看到贫困的阿拉伯东说念主宁可当牧东说念主一年挣一镑而不肯当工场无产者每月挣六镑时，所施展出来的感触（14）。奥特雷·理查在罗得西亚的黑东说念主中也看到有通常的情况： “要求那些习惯于在部落里每天作事三到四小时的东说念主，在大训导场或大工业企业里，在白东说念主的监督下，作事八到十小时（15）。” 但是，十五世纪到十八世纪的社会和经济大悠扬，产生了流离失所、莫得责任的大宗劳能源。只消利用这支劳能源就可对工资施加压力，把工资压到低于最低生活费。这么，资产阶级就不错在“反对惰民的斗争”中，从顺利走向顺利。 早在十八世纪，英国普通的作事日是十三到十四小时（16）。英国棉纺厂里，每周作事时辰在1747年是七十五到八十小时，1797年是七十二小时，1804年是七十四到八十小时（17）。由于工资已压得如斯之低，以致一天休闲，就得挨一天饿，是以拿破仑似乎还比他的大臣波尔塔利斯粗豪一些，因为他拒却了波尔塔利斯对于拦截星期天作事的建议。“既然匹夫天天要吃东西，就应承许（！）他们天天作事（18）。” 提升分娩率和作事强度 但是，完全剩余价值不可无尽地增多。其天然的限定，起初是作事者的膂力限制。剥削劳能源是有意于老本的，但骚扰劳能源则是不利的，因为劳能源是潜在剩余作事的时常的源头。超出一定的膂力限定，工东说念主的分娩率很快就会跌到零。 另一方面，工东说念主通过工会组织顽抗。十九世纪中叶，就制定了第一个对于作事日的规章，限定了最长的作事时辰。作事日正当限定起初轨则为十二小时，以后是十小时，临了到二十世纪是八小时，而许多国度轨则为每周四十小时，诚然资产阶级每次都大叫大叫地说要停业了。[3] 于是老本族愈来愈转向另一种方式来增多剩余价值。与其延迟作事日，他们踊跃责难分娩工东说念主工资等值的必要作事时辰。假设一天作事十小时，其中四小时必须用于分娩工资等值。那末只消能把必要作事时辰从四小时责难到两小时，剩余作事就从六小时提升到八小时，这么得回的收场，和把作事日从十小时延迟到十二小时所得回的收场，是完全一样的。这就叫增多相对剩余价值。 增多相对剩余价值主要依靠提升作事分娩率，而提升了作事分娩率是依靠遴荐新机器、遴荐更合理的作事方法、更风雅的作事单干、更完善的作事组织，等等。[4]工业老本主义比昔时通盘的全部分娩方式还要更犀利地改变了经济生活。下列数字澄莹地讲明了日用品价钱着落的情况：一定数目的40支棉线 1779年值16先令
1784年只值10先令11便士
1799年只值7先令6便士
1812年只值2先令6便士
1830年只值1先令2.5便士（19） 好意思国大宗遴荐机器比英国稍晚了一些。下列对于稍晚一些好意思国情况的表格，亦然很能讲明问题的：
制造各样物件所需的必要作事时辰
（单元：一千分钟）
（20）
老本族用大大责难一切生活必需品价值的办法，来责难一个作事日里工东说念主用于分娩工资等值的那部分时辰。再加上用低廉的东西代替较贵的东西，作为工东说念主阶级的消费品——主若是用土豆代替面包——以及工东说念主的饮食、住处和一稔普遍地越来越坏，这些都是对增多相对剩余价值有意的。 提升作事强度也能增多相对剩余价值。归根结底，提升作事强度和延迟作事日是一而二、二而一的。工东说念主不得不在十小时作事中猝然昔时在十三或十四小时作事中所猝然的元气心灵。有各样不同的办法来提升作事强度：加速作事节拍、加速机器运转、增多保管机器的台数（例如纺织工场里保管织布机的台数），等等。 作事强度提无垠地面为老本族增多相对剩余价值，那尤其是老本主义发展到最近阶段的事。最近这一阶段的特色是“作事组织科学化”（泰勒制和伯多制[systèmes Taylor et Bedeaux ]计件作事和计着力作事；测时，等）。乔治·弗里德曼动东说念主地描摹了法国两家汽车厂——里昂的贝利埃汽车厂和巴黎的雪铁龙汽车厂，所使用的方法： “尽管贝利埃汽车厂有漂亮的厂房，为什么它被看作为囚徒的劳役场呢？因为该厂凶残地实行泰勒式的合理化轨制。把一个示范者、一个‘把式’所花的时辰，当作措施，强加给重大操作工。恰是这位‘把式’，手拿时计，轨则每个操作工的分娩‘定额’。他在每东说念主身边似乎公说念地打算着制造一个部件的必要时辰。事实上，如果他认为工东说念主的动作不够快，或不够正确，他就作念一次示范，从而轨则基本工资所要求达到的定额……除了这种技术上的监督之外，还有戴鸭舌帽的保卫东说念主员在作事次第上进行监督。这些保卫东说念主员老是在工场里转来转去，他们竟至推开茅厕的门，望望那些蹲着的东说念主是不是正在吸烟，致使在毫无火警危境的车间里也这么作念。 “在雪铁龙汽车厂里，办法更荫藏一些。分娩组之间是相互竞争的，他们争夺吊车、钻机、汽磨和小器具。但是穿着白罩衣的工长们，为了保持作事速率，却变得执着、恳切而又古道。好像细水长流时辰等于为他们个东说念主效劳似的。尽管如斯，他们却在哪里连续地监视着分娩组长，组长又监视着你。动作达到绝世超伦的速率，好像某些影片中的快镜头一样（21）。” 但凡“归老本族通盘的”工东说念主全部作事时辰，其中每一分钟、每一动作都是由老本族如饥若渴地加以利用，这难说念不是最澄莹地讲明了下列这少许吗？所谓利润，老本主义的剩余价值，不外是工东说念主的无偿剩余作事费力。 好意思国通用汽车公司支付工东说念主工资，不是以小时打算，而是以每十分钟（！）试验作事打算的（22）。这一事实又证据了老本族如何渴求剩余作事。 丹尼耳·倍尔很好地笼统了工业老本主义所引起的时辰倡导的透澈翻新： “两种时辰倡导也曾是主导的：作为空间函数的时辰和作为时限的时辰。作为空间函数的时辰是随处球理会而来的：一年，等于环绕太阳一圈；一天，等于地球自转一圈。时钟自身是圆的；钟上一小时的抒发方式是一根直线在空间转了三百六十度。但是，正如玄学家、演义家——以及普通东说念主——所知说念的那样，时辰自身是灵活无邪的。各样不同的时辰不雅的心境状态不错笼统如下：有败兴的时刻，有活跃的时刻；有忧郁的时刻，有幸福的时刻；有的时辰过得慢的叫东说念主苦恼，有的时辰过得快的叫东说念主苦恼；有东说念主们追怀的时辰，也有东说念主们预付的时辰；——总之，时辰的职能不是掂量空间，而是记号一个东说念主的经历。” 实用的合理主义（是工业老本主义的较婉转的说法）对于作为时限的时辰是不予搭理的。对合理主义和对当代工业生活来说，时辰和作事只是“节拍器似的”有规章的节拍——像时钟那样有规章的节拍相计议着的。在当代工场里，对分娩作事的刺激及其反应，作事的节拍，都来自因使用机器而强使东说念主产生的一种对时辰和空间的特殊嗅觉；当代工场根底上等于为这种沮丧所笼罩着的场地。 从而，赫胥黎作出如下的料定，就不足为奇了：“当今，每个高着力的办公室，每座当代化的工场，都是措施监狱，在这种监狱里，工东说念主们受尽折磨，因为他们意志到自身也堕入到机械组织内了（23）”（黑体字是本书作家标出的） 乔·弗里德曼在他所著的《作事的分裂》一书中，举一家英国工场为例。在这家工场里，许许多多工序责难到了不到一分钟的时辰（25）。[5]在福特汽车公司的里佛鲁日工场里，流水功课带留给大部单干东说念主的操作时辰不到两分钟（26）。有些技术东说念主员已启动怀疑这种“加速”是否灵验（27）。 弗里德曼和倍尔所提到的当代工场情景，也讲明了作事组织的品级轨制。只消分娩者我方还占有分娩妙技，就谈不到“车间侦查”问题。严格细水长流原料是分娩者自身利益所在。方丈庭工业和包活普遍化时，包商的诉苦也越来越多了。据这些包商说，分娩者奢靡、浪费和偷窃交给他们的原料。这亦然建立手工工场的主要原因之一。手工工场里，工东说念主是在工场主时常监督下作事的。 工场主本来只是老本的通盘者，只是某一企业的主东说念主（企业的方针是使老本赢利），当今成了精准的、有技术的分娩历程的组织者，同期又是一大都需要监督的工东说念主的辅导者。他不仅辅导老本，而且还辅导机器和东说念主。 为了灵验地辅导东说念主，他不得不把作事组织得更风雅，不得不建立（介于厂主和工东说念主之间的）中间品级，不得不把工东说念主折柳为小组，置于组长统率之下，不得不使用领班和车间主任、技术员和工程师。除了企业内纯技术的作事单干外，还发展和改进了一种辅导者和被辅导者之间的、按品级的社会作事单干。[6] 东说念主力和机器 恰是因为使用了机器，工业老本才能存在，才有了增多剩余价值的源头。老本主义使用新机器，不是为了提能手的作事分娩率，提升作事分娩率只是老本主义所追求的方针的副居品费力。老本族使用机器是为了责难成本，以便廉价出售，击败竞争者。而惟有机器的价钱自身低于该机器所代替的工东说念主工资，惟有这么，使用机器才能责难成本。英语里的一个常用词——“labour-saving ma-chines”（省劳力的机器）——还莫得全面指出了机器在老本主义分娩方式中的作用。要老本主义企业购置机器，必须这种机器既能细水长流东说念主力，又能带来利润；它必须是既“labour-saving”(省劳力)又“profit increasing”（增利润）。如果机器的价钱恰好至极于它所能细水长流的工资，那么尽管从统共社会角度看，它能细水长流许多（作事）时辰，老本族未必也不会去购置的。老本主义工业的能动性和社会化、策划化工业的能动性，二者之间的主要区别，就在于此。 好意思国卷烟工业梗概是在十九世纪六十年代诞生的。起初，全部都是手工作事；一个纯属工东说念主，一天作事十小时，只可卷三千支烟。1876年，一千支某种牌子卷烟的工资合好意思元九角六分四。有一家公司赏格七万五千好意思元，征求发明一架卷烟机器。1881年，邦萨克设计了一架合理化的机器，每分钟能卷二百到二百二十支烟，使一千支卷烟的工资从九角六分四降到二分（！）。只消一架这么的机器，就能分娩1875年好意思国寰宇手工分娩的卷烟（30）。 一架机器细水长流工资，等于把分娩者赶诞分娩。使用机器引起工东说念主休闲，这种情况是如斯之心快口直，以致受害者起初想清除那些使他们堕入困苦的机器（英国路迪特理会，1816——1825年法国近似的理会）。[7]1840年到1843年间，由机械麻纺工业的竞争，弗郎德勒的家庭纺锭从二十二万一千锭跌到十六万七千锭（32）。1824到1825年，英国使用机械织机，引起了大都休闲，工资跌了5 0%（33）。 为了对抗大机器的竞争，手工工东说念主不得不同意大宗削减工资。英国博耳顿场地的手工织布工东说念主的每周工资从1800年 25先令，
降到 1810年 19先令6便士，
1820年 9先令 ，
1830年 5先令6便士（34）。 因机器竞争而使大都工东说念主休闲，找不到责任，这是老本主义分娩方式的时常时事。[8]这是工业后备军。由于有了这支后备军，工东说念主就不得不同意只拿少许收复劳能源所必需的用度作为工资。在工业老本主义的初期阶段，老本主义分娩方式不管在哪个国度建立，老是大工业骚扰手工业，引起驰魂夺魄的休闲问题。以后，本书下文所描摹的其他时事，决定了休闲的规模和变化。 工业中使用机器，不仅使一部分分娩者变为困苦的休闲者，也使一般的手工作事跌价，并使许多纯属工东说念主变成非纯属工东说念主，或半纯属工东说念主。在行会手工业时期，或家庭手工业时期，每个分娩者原则上都是纯属工东说念主，透澈掌持本行技术。不耀眼任何技术的“仆役”，东说念主数未几，经济上不环节，是一个漂流着的阶级。分娩者耀眼本行技术是一切分娩企业顺利的首要条款。 但是，工场里面的作事单干，然后是普遍遴荐机器，临了是在半自动化方面所取得的向上，这一切使分娩者的作事简化和机械化到了至极（35）。分娩者的操作当今少许也不需要技术了，任何东说念主都会作念。当今，任何东说念主实习几个月就可成为一个流水功课带边的好作事者。好意思国福特工场里，分娩车间75%到80%的东说念主员都在不到两周的时辰内掌持了操作。在“西方电器”托拉斯的一家工场里，纯属工东说念主的比例降到了劳能源的10%（36）。 大宗不纯属分娩者的短暂形成，在工业老本主义的初期，变成了一批流动作事者，例如在英国挖凿运河和建筑铁路的“客籍工东说念主”（37）。老本主义工业自身是在当代国度里面住户大宗出动中诞生的，反过来它又引起国内的和国际间的出动如下：欧洲东说念主大宗侨民北好意思、南好意思、澳洲、南非等处，印度东说念主移居印度洋沿岸国度；日本和中国东说念主移居太平洋沿岸国度，等等。
工资的各样表情和发展 在老本主义方式下，劳能源成了商品。[9]像任何其他商品的价值一样，这种劳能源的价值是由分娩它的社会必要作事量所决定的。劳能源的价值，因此等于在一定社会范围内收复这种劳能源所需的用度（食品、一稔、住处等）。由于工东说念主只可出售他的劳能源以换取他本东说念主和家庭的生活贵府，也由于存在着一支工业后备军，是以工资老是在最低生活费高下舞动（咱们将鄙人文讲明什么是最低生活费），这就使工东说念主永辽阔于无产者的境地： “作事者不得占有能改善其处境的经济妙技。工场应当这么组织起来：作事者要孤独，必需有钱。他们若何去弄到钱呢？……至于呢绒商付给小分娩者的工资，那显豁是有所轨则的，发工资只是为了使领到工资的东说念主能够生活下去，其方针在于使工东说念主能要在雇主的企业里赓续作事（雇主发工资让工东说念主生活，只是是为了他个东说念主的利益），而不是在于让工东说念主致富，富到不错渐渐解脱老东家的不休，富到不错和老东家并驾都驱，富到临了能和老东家进行竞争（38）。” 对中叶纪小手工业者替包商加工作事而得的工资所进行的这种分析，也适用于一切好意思丽社会里所出现的工资。在漫长的岁月中，工资一直是格外踏实的。雅克·拉古－加耶考虑了纪元前二十世纪初期好意思索不达米亚埃雪努纳场地农业雇工的工资以后，得出了以下的论断：“那时的工资是以小麦打算的，很不错和咱们当今的工资比较较。当今咱们一个割麦工东说念主的工资，折合小麦，差未几至极于那时候（工资小麦）的分量（39）”。 哈什尔海姆曾打算了古希腊亚历山大时期洛斯场地一个工东说念主的最低生活费。包括主食（面包）、点心、衣服和一些稀疏补充用品。收获好的年代，工资略高于最低生活费；歉收的年代，稀疏用品和点心试验上都取消了（40）。 古希腊这种带有特色的情况仍是含有工资波动的潜在要素。尽管习惯不同、俗例不同、传统不同，而起初是买卖劳能源两边力量的对比不同，这种工资波动，在不同国度和不同期代 ，却都是存在的。某些时候，点心和稀疏用品可能相当粗俗而各样。别的时候，又可能简直完全莫得。但是，两种要素：历史要素和膂力要素（“完全最低生活费”），却一直是工资的不可分割的部分。 在老本主义分娩方式下，试验工资是按照一系列明确而复杂的规章而演变的。马尔萨斯的不雅点是李嘉图和拉萨尔工资表面（“铁的工资规章”）的基础。但是和马尔萨斯所遐想的赶巧违反，并莫得一种东说念主口规章在统辖着劳能源供求景色（“劳能源市集”的波动）。而临了决定劳能源供求景色波动的，恰恰恰是老本蕴蓄规章。 这种时事最容易在老本主义分娩周期[10]期间的短期波动中看出来。老本主义分娩周期使工业从停滞和不景气，经过经济复苏和上升，而走向“繁盛”和危机。在周期的初期，因前次危机而在“作事市集”上找责任的大宗休闲者，非常经济复苏带来的对劳能源的需求。因此，工资仍然踏实在相当低的水平上（而且，恰是踏实的工资和启动飞腾的物价二者之间的矛盾使利润有所增多。利润率提升了，这就饱读励经济复苏）。反之，到了繁盛的顶点，如果如实是完全处事了——不一定如斯，咱们以后再谈——劳能源就会大地面求过于供，工东说念主就能施加压力，要求增多工资，从而引起的利润率责难成为爆发危机的原因之一。 在历久波动中也不错看出这些规章。如果老本蕴蓄的速率低于老本蕴蓄自身所引起的劳能源供应增多的速率，试验工资仍然是踏实的，致使会有下降的趋势。咱们不错说：在这种情况下，老本蕴蓄所制造的休闲（手工业、农业、家庭工业、因竞争而受害的企业）多于它所创造的处事契机。从永久来看，工业后备军有扩大的趋势，而即使在“繁盛”时期，也不会有完全处事，这就使工东说念主不可在这个时期增多工资（直至1850年——1870年，欧洲的主要情况等于如斯，而大部分附属国半附属国国度里于今仍然如斯）。[11]咱们也不错说：在这种情况下，工业扩张的速率低于分娩率提升的速率。 反之，如果老本蕴蓄的速率高于它自身所引起的劳能源供应增多的速率——如果工业后备军罢手扩大，致使有收缩磨灭的趋势，例如由于大宗的住户外移以及对移入的限制——试验工资便有缓缓上升的趋势。如果工业扩张的速率高于分娩率提升的速率，那末情况亦然如斯。 如实，对老本来说，环节的不是工资的完全水平。天然，老本族快活他我方企业里的工资尽可能的低，但同期他又但愿他的竞争者哪里、他的主顾的雇主哪里，工资尽可能的高！对老本族来说，环节的是从他的工东说念主身上榨取更多的剩余价值、更多的无偿作事、更多的剩余价值、更多的利润。作事分娩率的提升使相对剩余价值有所增长。如果工业后备军是有限的，如果所增多的试验工资的等值能在越来越短的时辰内分娩出来的话，等于说：工资不足分娩率提升得快，那么作事分娩率的提升就意味着试验工资有渐渐上升的可能性。 事实上，从历史的角度咱们不错看到：作事分娩率从一个时期以来有了很大提升的国度，比起作事分娩率历久停滞或提升得慢的国度来，试验工资一般的总要比较高一些。 但是，作事分娩率提升的收场不会使试验工资自动提升。作事分娩率提升只不外使试验工资在老本主义范围内（不危及利润）有了提升的可能性。为了使这种提升的可能性成为事实，必须具备两个相互关连的条款：“作事市集上力量对比”的有意的发展（等于说工业后备军缩小的趋势胜过工业后备军扩大的趋势）；雇佣工东说念主的灵验的组织——起初是工会组织——使工东说念主得以消灭相互的竞争，并利用“作事市集的有意条款”。 统计数字和历史考虑解释：从作事分娩率的相对水平顺利得出试验工资水平（猬缩上述两要素）的一切表面，都是与事实不符的。凭据国际金属业工会所作念的考虑（41），1957年一批钢铁厂的分娩率（每个工东说念主每年钢产量）和平均工资（瑞士法郎）如下表：按每个工东说念主打算
判袂是很显赫的。英国钢铁厂的作事分娩率比日本钢铁厂高33%；而年利却只高10%。反之，工资的判袂则非常50%。通常，好意思国钢铁厂的分娩率比英国钢铁厂高38%，年利高80%。但是好意思国的工资却比英国的工资高两倍以上。日本和好意思国比，分娩率的判袂是一比二，工资的判袂是一比五！一家日本钢铁厂，中山，其分娩率和好意思国至极，而工资却只及好意思国工资的四分之一！ 马迪尼埃在最近的一篇文章里曾令东说念主信服地解释了：巴黎和外省的工资时常有20%的判袂，其主要原因是两地工会力量的判袂。 但是，如果认为工会力量是决定工资的自变数，那就错了。这是因为：惟有工业后备军不再时常扩大，才有可能消灭工东说念主间的相互竞争。某些技术性很高的行业不在其内，因为这些行业在招收学徒或采纳工东说念主时试验上都是实行限制限额的。即使在这种有意的形态下，增多工资也会遇到轨制上的费事，这种轨制上的费事是和技术上的或“纯经济的”费事毫无关系的。表面上，只消工资总数低于寰宇净产值，增多工资仍然是可能的。但增多工资必需在消费贵府部类和分娩贵府部类之间重新分派收入和资源。重新分派收入和重新分派资源是两个历程，这种历程可能引起矛盾，但也仍然完全有可能不引起真确的危机或真确的通货推广。只需改变轨制，等于说消灭老本的权力，尤其要消灭利润率太低时罢手投资的权力。 但是在老本主义轨制下，增多工资，还远莫得达到物资上或经济上的限定，就会碰壁的。如果充分处事的有意形态使工资增多得比分娩率快，那么，利润率以致于剩余价值率就要下降。而利润率和剩余价值率一下降，很快就会使以利润为基础的经济轨制遴荐重新得当情况的妙技：赔偿性的物价飞腾、通货推广的趋势、投资下降、处事减少，这是一方面，另一方面是：荒诞地实行合理化以及用机器代替工东说念主。在这两种情况下，休闲时事都会重新出现。在老本主义轨制下，一遇到这种“壁障”，增多试验工资就不可能了。因此，老本主义的最坦率的辩顾问料定：在“过度处事”即充分处事的情况下，老本主义是无法糊口的。 若何在作事价值论范围内解释在上头情况下出现的增多试验工资呢？ 劳能源的价值不仅包括隧说念收复膂力（以及养育工东说念主的孩子、等于说劳能源的再分娩）所必需的生活贵府的价钱。它还包括精神上和历史上的要素，也等于说，凭据当地传统习俗，必需打算在最低生活费内的那些商品的价钱（以后，还包括某些为个东说念主服务的用度）。[12]这些需要取决于昔时和当今的好意思丽的相对水平，因此从近期或历久来看，归根结底，取决于作事分娩率的平均水平。只消由于工业后备军的压力而还不可把这些需要打算在最低生活费内，那么，工资，等于说劳能源的价钱，事实上是低于劳能源的价值的。增多试验工资，不外是劳能源价钱赶上少许劳能源的价值费力，而劳能源的价值则由于文化水平平均提升而也趋向提升。 因此，咱们不错看到：作事分娩率提升对工资有矛盾的作用。作事分娩率的提升责难了生活贵府的价值，与此同期，它就会责难要不是完全工资，至少是相对工资（一个作事日内，工东说念主分娩与其工资至极的价值的那部分时辰），它就会责难劳能源的价值。作事分娩率的提升责难许多挥霍的价值和价钱，发展大宗分娩（不时挫伤质料！），并使一系列新商品列入最低生活费内，[13]与此同期，它反而使劳能源价值提升了。 老本蕴蓄，它也对处事的范围和工资趋向起矛盾作用。跟着机器代替了东说念主，工业后备军扩大了。但是，跟着剩余价值之蕴蓄，跟着老本之扩大其举止范围，跟着新企业之连续出现和原有工场之连续扩大，工业后备军就会缩小，老本就会去寻找新的劳能源来剥削。[14] 商量到通盘这些要素，就不错解释从老本主义初期以来工资演变的大势。对于西欧诸国，必须区别两个环节的时期；从十六世纪到十九世纪中叶，这个时期里，工资越来越低，跌到惟有“主食”；然后是从十九世纪中叶到当今，这个时期里，工资先是上升，然后踏实（或下降），终于重新回升。“副食”和补充用品大宗增多，而且花色浩繁，但有时质料低劣，而且“主食”的质料有时也责难 工业老本原始蕴蓄时期是试验工资着落的时期，这种着落起初是因劳能源宽裕、工业后备军连续扩大、和工东说念主阶级短少灵验组织而引起的。老本族用责难工资的办法增产完全剩余价值。工资责难到这种进程，以致一个英国工东说念主，为了挣得一年所需的面包钱，需要作事的时辰如下：
依靠价钱翻新的匡助，幸亏克服了一切“贪安好逸”（45）。最近菲尔浦斯·白罗恩和舍拉·霍金斯完全证据了罗吉斯的这些典型材料。他们发现：英国泥瓦匠的试验工资指数：
一直到1880年前后，指数才重又非常100！（46） 法国的情形也并不例外。阿符内耳子爵曾打算过：从1376年到1525年，一个木匠平均作事五天挣得至极于一百升麦子的钱；他每天的工资折合三公斤肉的价钱。1650年，他就得作事十六天才能挣得同量麦子的等值，而他每天的工资只合少许八公斤肉价了（47）。 反之，从十九世纪中叶起，试验工资启动回升。在英国和法国，从1850年到1914年，试验飞腾了一倍（48）。老本族在一整段时期里顺利地使农居品大大跌价（英国废止谷类输入限制法；国际各地出口增多）。老本主义分娩方式夺取了重大的国际市集，有很大的扩张。西欧列国的工业后备军在某种进程上有所缩小，但是却在印度、中国、拉丁好意思洲、非洲和近东，更大规模地再分娩、“再输出”这种后备军。大宗地从欧洲往东说念主口是白种东说念主的国际列国侨民，使欧洲作事市集上劳能源的供应愈加减少了。这些是组成一定的世界市集的要素，通盘这些要素都是相互密切计议着的、带有特征性的，它们为在西欧加强工会力量提升试验工资创造了有意条款。 女工和童工的竞争长久以来是责难平均工资的环节妙技之一。[15]从中叶纪来所使用的责难工资的另一妙技是“什物工资制”：用什物支付工资，等于说用雇主坚贞地决定其价钱、而且以质料低劣的居品支付工资。尽管雇主顽抗，这种逾额剥削的表情终因工东说念主反对而消灭了（50）。但是它却以一种特殊的表情残存下来：属于工业公司通盘的百货商店。工东说念主不得不来这些百货商店里买东西，欠下这些商店的债，这么就永远受这个雇主的稚子（这是好意思国南部，例如松香水工业，于今盛行的“作事偿债制”的一种表情）。 除了什物工资之外，最流行的两种工履历式是计时工资和计件工资（或计着力工资）。从工东说念主阶级利益角度看，计时工资为害最小。反之，计件工资使分娩率连续提升，使分娩速率加速，使作事强度连续提升，是雇主增产相对剩余价值的设想器具。 计件工资的一种较荫藏的表情是带奖金工资。这是1870年前后在好意思国冶金工业中启动出现的。当今实行的有各样不同的打算方法：罗万制（Rowan）、哈耳塞制（Halsey）、伯多制（Bedeaux）、埃默生制（Emerson）、雷法制（Refa）等等。这一切方法有一个共同点，那等于工东说念主的着力比工资提升得更快。工东说念主所创造的大宗价值中，只是越来越小的一部分归工东说念主通盘，而相对剩余价值却按比例增多了。因此，按罗万制的算法： 如果着力增多50%，工资增多33% 如果着力增多100%，工资增多50% 如果着力增多200%，工资增多66%，等等 至于伯多制，东说念主们臆测这一方法在好意思国一般地使分娩增多了50%，而工资却只增多了20%（51）。 有些公开拥护带奖金工资制的作家，如贝伦博士，承认雇主从这些不同的奖金办法中取得刚正（52）。分红的各样办法也能得到通常的收场。由于分红的办法，工东说念主不但要提升他个东说念主的着力，而且还要提升统共企业的着力。 对于完全劳作化表面的补注 马克想的文章里莫得“无产阶级完全劳作化表面”。这是他的政敌、起初是德国社会民主党内所谓“修正主义”派强加于他的。自称正宗马克想主义者的统共一个派别，认为必须重新捡起这一“劳作化表面”，必须热烈地、另有图谋地保卫这一表面，而骚扰了马克想主义的威信，这至少不错说是一件异事。[16] 认为工东说念主的试验工资越来越下降的想想是和马克想的文章绝不相关的。这种想想是马尔萨斯提议的，主要为拉萨尔所援用。拉萨尔曾提到工资“限制论”[17]。马克想曾终身为反对这种“限制论”而犀利斗争。不管如何总不可把这种斗争像约翰·斯特拉歇那样解释为简短的“诬蔑”（58）。事实上，像咱们上头所指出的那样，马克想恒久对峙：工资问题取决于很复杂的规章，而批判老本主义轨制则并不依赖于工资的相对水平。[18] 马克想文章里说的不是作事者、不是雇佣工东说念主的完全劳作化，而是被老本主义轨制排挤诞分娩历程的这么一部分无产阶级的完全劳作化：休闲者、老东说念主、残废者、丧失劳能源的东说念主、伯仲残废的东说念主、病东说念主等等，他称之为无产阶级“带有雇佣作事烙迹的”最劳作的阶级。这一分析，即使在当代“社会化”老本主义轨制下，也仍然保持其全部价值。 尽管好意思国试验工资大大提升了，但劳作少许也莫得消灭（61）。只消看一看纽约、芝加哥、底特律、旧金山、新奥尔良及其他南部城市的大片大片骇东说念主视听的穷人窟就会知说念：非东说念主说念社会的这些受害者，等于被这种社会害得愚鲁而蚀本东说念主格，他们赓续对世界上最敷裕的老本主义提议最强烈的控诉。[19]而且除了“基层无产阶级”时常的完全劳作化外，还有那些受一时休闲、受危机时期责难工资之害的作事者周期性的完全劳作化。 所谓“完全劳作化”派别的一个小巧的变种，力求解释：即使在试验工资增多时期，“完全劳作化”这个词也可适用。于是策划就在词义学的迷魂阵里迷失标的了。亚尔佐马尼安断言“完全劳作化”表当今作事强化上，表当今工伤事故的增多上，表当今劳能源价值的提升上（！），表当今（正在提升的）试验工资越来越低于劳能源价值的这一事实上（63）。由劳能源价值提升和试验工资提升所施展出来的“完全劳作化”，毋宁说这是违反逻辑的，既违反表情逻辑也违反辩证逻辑。上述这些说法只意味着一种相对的劳作化，等于说不是从完全数字上来看的劳作化（从完全数字上来看，生流水平有所提升），而是和统共社会资产、和无产阶级提供的剩余价值和分娩劳累相对地来说的一种劳作化。咱们以为这是了然于目的。 其实，相对劳作化恰是老本主义分娩方式最典型的时事。剩余价值率的提升，既是老本族蕴蓄老本的主要器具，又是提防平均利润率下降趋势的主要兵器。老本主义经济的剥削性质恰是表当今剩余价值率的提升上。 从训戒中得来的材料一般都证据工资[20]在作事所创造的净值中所占的相对比例上有下降的趋势。约翰·斯特拉歇诚然是马克想主义经济轨制的严厉的（关联词不公说念的）品评者，他（不可不）断言： “工资在国民收入中所占的份额……在马克想时期是50%傍边；二十世纪初期跌到40%；直至1939年前后维持在40%的水平上，到第二次世界大战末又回升到50%（包括部队的军饷在内，这是应该的）（64）。” 如果扣除了部队的军饷（不管如何部队总不是分娩者），那末1949年工资在国民收入中的比例就惟有47%，1951年后，又下降了好几点（65）。这种隐微的下降趋势（或者也不错说，国民收入中工资份额的惊东说念主的踏实性）并非老本主义轨制普通运行的收场，而是雇佣工东说念主为增多工资而犀利斗争的收场。那么，能不可够抵赖：在老本主义轨制下，相对劳作化是势必的趋势，工业净产值中工资份额下降亦然势必趋势呢？约翰·斯特拉歇回话说：“不可抵赖。”（66） 而且这种趋势在好意思国瑕瑜常澄莹的。当今把制造工业净产值中（某一工序的升值部分）工资所占的份额列表如下：1880年： 48.1% 1929年：35.5%
1890年：45 % 1939年：36.7%
1899年：40.7% 1949年：38.5%
1909年：39.3% 1952年：35.3%我想要插插插综合网
1919年：40.5% （67） 还要更简直一些：每小时作事分娩试验毛值和每小时试验工资毛数演变情况（十年平均数字）如下表：
（68）
休闲者和老本主义分娩历程中其他受害者周期性的完全劳作化，无产阶级若干普遍性的相对劳作化（等于说：试验工资的提升从永久来看低于社会资产的增涨和平均作事分娩率的提升）：这等于老本主义轨制下工东说念主阶级的发展规章。 劳能源的双重职能 在小商品分娩时期，主要的作事器具、织布机、冶金安设等等，都是一次购置就暂劳永逸，而且代代相传。像农民的地盘一样，这些器具不是作为要在日常分娩总值中“打掉折旧的分娩妙技”，而只是作为糊口的器具或妙技。呢绒商把原料卖给小商品分娩者，又向他买回制品。原料价钱和制品价钱之间的判袂，事实上只不外是手工工东说念主的工资费力。如果包商让东说念主为他织布，他的分娩用度主要等于原料价钱及所花的工资。他向工东说念主购买劳能源，而工东说念主的唯独职能，等于在原料价值上加上新创造的价值。新创造的价值的一部分（工资的等值）使包商的分娩用度提升了，而另一部分（作事者并不因此而得到任何报恩）则体现剩余作事，等于老本族所攫取的剩余价值。[21] 工业老本和老本主义分娩方式一出现，情况就不同了。当今，要为受竞争主管的市集而分娩，其先决条款等于购置机器。购置机器需垫支大宗老本。机器是少许也不可代代相传的，致使还不可使用到让企业主牺牲。机器使用得很弥留，过了一些时候，就都坏了，这是在物资上用坏。而且无谓若干时候，竞争者就会制造出更当代化的机器，分娩成本就会更低廉。为了幸免竞争失败，也必需弄到这种机器。因此，旧机器还莫得用坏，就莫得用了，这是在精神上用坏。因为，和小商品分娩者违反，老本主义的企业主不是把机器只是看作糊口的器具，而是把它看作是能蕴蓄剩余价值的老本。 因此，为购置机器而垫支的老本应当在一定时期折旧，否则，老本族就不可跟上技术向上，就不可取得更当代化的机器。好意思国当今有东说念主臆测：一台责任母机物资上能用十年；但在精神上只可用七年，用到七年，就得换上更当代化的机器（69）。因此，七年后，老本族就应当把机器的价值、即为购置机器而垫支的老本，全部折旧。惟有一种折旧的办法：把分娩商品的分娩妙技的一部分价值分管到分娩出来的每一件商品上去。 这么，从老本族的角度看，劳能源完成双重职能：它保存用于分娩的分娩妙技的价值，它创造新价值。由于新价值的一部分是工资——老本族垫支的老本——的等值，咱们不错说：劳能源保存原有老本的全部价值并创造为老本族所攫取的全部新价值。 每个工业家都澄莹地知说念这种事实。他们尽力责难机器斥地闲置无谓的时辰。机器有一天，或一个小时无谓于分娩，便在物资上，尤其是在精神上损耗了一天或一个小时，但相应的机器价值却未被劳能源保存下来。就为了这少许，许多企业一天二十四小时连班作事。 开办一家工业企业的老本族应当把他的老分内为两部分：一部分用来购置机器、厂房、原料、扶植品等等。这部分老本的价值体当今成本的价值内，在分娩历程中保存下来了。因此叫作念不变老本。另一部分老本用于购买劳能源。恰是这部分老本升值了工东说念主所分娩的剩余价值。因此叫作念可变老本。不变老本和可变老本的比例叫作念老本的有机组成。一家企业、一个工业部门或一个国度愈先进，老本有机构建设愈高，等于说老本总数内用于购买机器和原料的那部分就愈大。 雇主和工东说念主，按照剩余价值对工资的比例，分得劳能源所创造的新价值。剩余价值对工资的比例叫作念剩余价值率。剩余价值率反应工东说念主阶级被剥削的进程。剩余价值率愈高，劳能源所创造的新价值中被老本族剽窃去的部分就愈大。因此，剩余价值率是和工东说念主躬行关连的。 但是雇主却并不珍摄剩余价值率。恰恰违反，雇主所珍摄的是遮掩这种荫藏在劳能源换取工资的时事后头的剥削关系。老本族所珍摄的，是企业提供的剩余价值量对老本总数的比例；他把统共这笔老本投下去，难说念不是为了得回利润吗？ 对老本族来说，为购置机器而垫支的老本，一定要像购买劳能源的老本那样，能提供利润，惟有这么，购置机器才算是“分娩性开支”。否则，他是一架机器都不买的。因此，老本族认为：他的企业所分娩的大宗剩余价值是他的全部老本所提供的。剩余价值和老本总数的比例就叫作念利润率。 如果咱们用c代表不变老本，用v代表可变老本，用pl代表剩余价值，就不错得出下列公式：老本的有机组成=
剩余价值率=
利润率=
=100%
=
=25%
B:
4000c+1000v+1000pl=6000
=100%
=
=20%
C:
5000c+1000v+1000pl=7000
=100%
=
=16.6%
因此，老本有机组成最高的部门利润率最低。这是不错援助的，因为惟有可变老本才分娩剩余价值。但是咱们知说念，老本族只珍摄他们的老本总数所能带来的利润率。因此老本一定会流向老本有机组成最低、利润率最高的那些部门。老本流向阿谁部门，就等于阿谁部门里竞争犀利、扩大和使用机器和作事合理化。但这些变化的收场，恰恰又是老本的有机组成提升。而老本有机组成提升，就等于是利润率下降。因此，老本的流动，由于竞争的原因，会改变老本的有机组成，从而会拉平不同部门间的利润率。
分娩价钱和商品价值
这是不是说：各不同工业部门间利润率中分以前：必须先拉平老本的有机组成呢？不。咱们再看一看分属三种不同工业部门的A、B和C这三家典型的工场。这三家工场老本有机组成的判袂大体上相当于作事分娩率的判袂。不错说：作事分娩率是和老本有机组成成正比例的。
B这家工场老本的有机组成是
，假设在一定的国度和一定的时期里，这家工场刚好代表平均作事分娩率。在这种情况下，A这家工场的作事分娩率低于B，在低于平均作事分娩率的条款下从事作事。从社会的角度看，这是浪费作事（同小商品分娩时期一个动作太慢的织工浪费作事完全一样）。反之，C这家工场的作事分娩率高于B，从社会的角度看，这是细水长流东说念主力。
而决定商品的社会价值的，是社会必要作事量。因此，A工场的居品的社会价值就会低于分娩这些居品时如实消耗掉的作事量。于是，通过老本和商品的竞争，一部分价值和剩余价值就从分娩率低的部门改革到分娩率高的部门。
但是，惟有存在的东西才能改革。全部商品的总价值不可能非常分娩中保存的价值和新创造的价值的总和。通过利润率的中分，在不同部门间分派剩余价值时，价值就改革了。在咱们所举的例子中，分娩出来的剩余价值的总数是3000。老本总数（4000+5000+6000）是15000。平均社会利润率是3000/15000，即20%。A、B、C这三家工场的商品在市集出售所得的价钱是：
A：3000c+1000v+800pl.=4800
=
=20%
B: 4000c+1000v+1200pl.=6000
=
=20%
C: 5000c+1000v+1200pl.=7200
=
=20%
商品在老本主义市集上出售所得的价钱，就叫作念分娩价钱，它包括为分娩这些商品而开销的老本，加上这一老本乘平均利润率而得的积数。在普通的竞争条款下形成这一价钱意味着每一老本攫取社会所分娩的剩余价值总数中的一部分，这一部分剩余价值对剩余价值总数的比例等于这一老本对社会老本总数的比例。
分娩价钱的表情诚然能使价钱围绕着商品自身价值大幅度地变动，但这涓滴不虞味着是违反价值规章。这只是是价值规章特殊地诓骗于利润统辖着的社会费力，这一社会在竞争的条款下，以连续提升的分娩率水平从事分娩。恰恰恰是通过分娩才知说念体当今商品中的作事量是否代表社会必要作事量。由于老本竞争和利润率中分的作用，老本有机组成低的工业部门所分娩的一部分剩余价值改革到老本有机组成高的部门，这一事实与前一部门内浪费社会作事的情况是相应的。这一部门内所消耗的一部分东说念主力作事，从社会的角度看，是白白地消耗掉了，因而在交换历程中莫得得到等值报偿。[24]
知名的“供求律”，也只不外等于价值规章的施展费力。如果对于某种商品，供过于求了，那就意味着：为分娩这种商品而消耗的东说念主类作事量，非常了那时分娩这种商品所需的社会必要作事量。于是，市集价钱总数就跌到分娩价钱以下。
反之，如果是求过于供，那就意味着：为分娩这种商品而消耗的东说念主类作事总量，低于那时分娩这种商品所需的社会必要作事量。于是市集价钱总数就会飞腾到分娩价钱以上。
如果市集价钱下降，利润也会下降；老本族要得当形态，就得提升平均作事分娩率（减低成本），这就会淘汰那些分娩率过低的企业，使供求趋于均衡（而且，如果市集价钱大幅度下降，需求也会增涨的）。如果市集价钱上升，高利润会把老本蛊惑到这个部门里来，于是分娩增涨，直至供过于求，价钱回跌。在盲目地为市集分娩的无政府的社会里，唯独能使分布的老本族校服社会需要的能源，是竞争的作用，是市集价钱在商品价值（分娩价钱）高下波动。但是“供求率”的作用只可讲明物价波动，却不可决定物价在其高下波动的轴心，决定这一轴心的，仍然是分娩商品时所消耗的作事。
惟有在各个方面，在买主之间、在出售者之间，以及在买卖两边之间都存在完全的竞争条款的时候，[25]才能按经典方式，在各个不同的经济部门之间，实行利润率的中分，才能按照市集的需要，在这些经济部门间分派老本和资源。但这种完全的竞争条款却从未存在过；因此，在老本主义的初期，商量到作为前些时期的残余而还存在着的某些把持性和半把持性的经济部门，毋宁说惟有某种未必的利润率中分。往后，当老本主义分娩方式自身过渡到把持阶段时，利润率中分就有了一种新的、特殊的表情。
投资占1955年营业额的%（79）：
老本主义分娩方式的发展因此势必会引起老本的集积和蚁合。企业的平均规模连续扩大；大宗的小企业在竞争中被有限的几个大企业击败，这些大企业在统共工业部门中所限制的老本、工东说念主、资金和分娩，占的比例越来越大。几个大企业蚁合了分娩妙技和工东说念主，其数目之大，如果不至极于昔时几百个工场，至少也至极于几十大工场。 大企业在竞争中打垮小企业。小企业的分娩价钱太高，出售居品已无利可图，只可停业。在经济危机和经济孤寂时期，停业的小企业数以百计、千计。因此，老本主义竞争是褫夺历程的赓续，而褫夺本来是老本主义分娩方式的根源。但是当今，主要受害者已不是孤独分娩者，而是老本族我方了。老本的历史，等于许多东说念主丧失财产、他们的财产成为越来越有限的一小撮东说念主的财产的历史。[26] 在竞争中被打垮的那些老本族若何样了呢？他们的老本莫得了，或者是因为破了产，或者是因为他们的财产全部或部分地被大老本族接受了。这么被褫夺了老本的老本族，在最佳的情况下，不错仍然作念企业的司理，但只拿工资费力。否则，他们就成为初级科罚东说念主或技术东说念主员。如果他们原有的企业太小，而且他们和工商界的计议切断了，那么他们致使可能成为工东说念主或职员。这等于中产阶级的无产阶级化，[27]这等于中产阶级从老本通盘者变为劳能源通盘者。这种变化从下列对于好意思国和西德的表格中不错得到解释：
好意思国阶级结构[28]的变化
（占积极东说念主口的%）（80）
法国的情况也一样，工资收入者在积极东说念主口中所占的比例是：1906年47%，1921年54.3%，1931年57.6%，1953年65%。 如果中小企业、尤其是手工业企业倒闭了，但与此同期，却莫得因普遍的工业激昂而产生对劳能源的新的需求，那么，在竞争中被褫夺了分娩妙技的前企业主就不可成为工东说念主，而是完全被逐诞分娩历程。他们不是无产阶级化了，而是完全劳作化了。这恰是西欧工业老本主义初期所发生的情况，亦然其后在老本主义商品大宗浸透的那些落伍国度所发生的情况。近似的时事时常小规模地反复出现。
德国阶级结构的变化
（占积极东说念主口的%）（81）
第一次世界大战期间及其后，是好意思国丝织工业格外繁盛的时期，这发生在帕特逊这个小城市周围。分娩宽裕，以后东说念主造丝的出现，严重地打击了丝织工业；由于繁盛时期工资特高而能够略有积蓄的许多休闲者，买了旧货机器而成了小业主。但是从1927年到1940年，这些小企业一半以上都是时常亏本的。对这些“小业主”来说，每周收入六——七好意思元不算例外（82）。这种情况是潜藏的劳作化，正如同占有小块地盘的农民的情况一样；“占有”分娩妙技，遮掩了收入致使低于休闲工东说念主这种事实。这种作事的分娩率是如斯之低，简直等于处事不足的时事，等于潜藏的休闲时事。 但是，伴跟着老本的集积和蚁合而来的，并不等于中产阶级按比例消一火。许多中小老本族，一看到某一世产部门大企业的竞争对他们太危境了，就会自发撤出这一世产部门，而到别的工业部门去开辟阵脚。另一方面，工业蚁合自身也会产生新的、所谓“孤独的”行当。大工场周围老是有许多修理作坊的。大工场向小企业定购某些零件，请托某些特种工序，因为由小企业从事这些分娩比较划算。 到头来，固定老本激剧增长，使企业里产生了一种新的品级，介乎司理和从前的领班之间的品级：技术员、工程师、总工程师、分娩处长、设计室、销售告白科长、市集探伤室、考虑室主任等等。这么产生的是新的中产阶级，其生流水平大体上相当于从前的中产阶级。但是这些新的中产阶级和从前的中等资产阶级不同之处，在于他们不再是分娩妙技的通盘者，而仅是酬报收入者，因工资水平、传统习惯、生活景色及（阶级）偏见而和真确的无产阶级有所区别。 平均利润率下降的趋向 平均利润率的中分改变了企业之间剩余价值分派的情况，使之有意于老本有机组成较高的那些企业。但是，如果就全部企业来说老本有机组成平均都提升了，而其他一切不变，那么利润率就下降。例如说，如果经过十年后，年分娩总值从 3000亿c+1000亿v+1000亿pl.=5000亿 增多到 4000亿c+1000亿v+1000亿pl.=6000亿， 老本有机组成从3提升到4，那么利润率就从
=25%降到
=20%
“若是一种轨制集结越来越多的分娩器具和分娩斥地，新旧老本的利润率就责难（83）。”既然提升老本有机组成、提升机器作事对东说念主力作事的比例，是老本主义分娩方式的基本趋向，是以平均利润率下降的趋向是老本主义发展方式的发展规章。
下表指出好意思国制造工业畅通几年的利润率[29]
（84）[30]
斯坦德尔提供了下列数字，指出在传统老本主义轨制下，老本蕴蓄速率下降的趋向（85）： 每十年新形成的营运老本占原有平均营运老本的%：1869——1878：3.75% 1909——1918：2.76%
1879——1888：4.65% 1919——1928：2.18%
1889——1908：4.30% 1929——1938：0.38%
1899——1908：3.75% 咱们知说念：劳能源既保存原有的价值，同期又创造新价值。说利润率下降，等于说越来越大一部分年居品只不外维持本来老本物资的价值费力，也等于越来越小的一部分年居品才使老本物资升值。表面上仍是成立的这种事实，也不错鄙人列统计表中从试验训戒上看出来。这一统计是库兹涅茨所作，指出每年好意思国分娩的斥地——用于推广斥地的，而不是用于更新原有斥地的——所占的百分比：
1879——1888：57.2% 1909——1918：43.1%
1889——1898：57.9% 1919——1928：36.6%
1899——1908：54.1% 库兹涅茨还提议下列数字，指出用于原有固定老本折旧的开支对新形成老本的百分比：
1879——1888：39.7% 1919——1928：62.4%
1889——1898：43.0% 1929——1938：86.7%
1899——1908：46.5% 1939——1948：67.8%（86）
1909——1918：50.1%
但是，利润率下降的趋向并不是物换星移的、或十年十年地、起着单一的作用。这种作用受许多起副作用的要素所限制。
1）
剩余价值率提升：老本有机组成提升意味着作事分娩率提升，而作事分娩率提升又可能意味着增多相对剩余价值，因而亦然提升剩余价值率。如果十年后，分娩总值从
3000亿c+1000亿v+1000亿pl.=5000亿
增多到
4000亿c+1000亿v+1250亿pl.=6250亿，
那么剩余价值率
，就从100%提升到125%，而且尽管老本有机组成从3提升到4，利润率仍然不变：
=25%，
=25%。
但是，从永久来说，剩余价值率有机组成是不可能同等提升的，因为作事分娩率提升了，工东说念主的需求也往往随之扩大，劳能源的价值也随之相应提升，这就回过来有意于工东说念主理会的发展，从而限制剩余价值的提升。此外还必须指出：剩余价值率的提升还遇到完全的限制（不可能把必要作事减到零），而老本有机组成的提升却莫得任何限制。
2）
不变老本价钱的着落：老本有机组成所暗示的，不是作事器具的物资量和工东说念主东说念主数之间的比例，而是分娩妙技的价值和雇佣劳能源的价钱之间的比例。如果一般的作事分娩率提升了，每件个别商品的价值就责难。这条文章适用于一切商品，包括机器及其他分娩妙技在内。老本有机组成提升也对机器价钱着落起作用，从而对不变老本贬值（对可变老本比较来说）起作用，因此退却利润率下降的趋向。
但是，分娩率的任何提升诚然无可挑剔地会责难不变老本每一单元的价值，这种提升却同期也意味着这些单元的数目大大增多。一架机器的价值责难了，但机器的数目却在更大的进程上增多了，因此全部机器的总价值与其说是停滞的，毋宁说是增多了。因此，好意思国分娩妙技的价值占寰宇财产总值的百分比，提升的情况如下：
1900年 7.4% 1940年 8.7%
1910年 8.3% 1950年 10.9%
1920年 10% 1955年 11.9%
1930年 9% （87） 3）老本主义分娩基础的扩展：通过对外贸易，老本族输入廉价的原料及廉价的生活必需品，这就既责难不变老本的价值，同期又责难劳能源的价值，并提升剩余价值率及利润率。由于把老本主义分娩方式引进新的经济部门或新的国度（起初这些部门或这些国度里的老本有机组成是较低的），因而也阻碍利润率着落。 但是，扩大老本主义分娩基础不可幸免地意味着扩大贸易。工业国度从落伍国度输入商品，与之相交换，向这些落伍国度输出制制品及老本；这些外来老本终于会骚扰这些国度当地的分娩方式，引进老本主义分娩方式。老本主义分娩方式扩大和普遍化了，能取得较高利润率的经济部门也就减少了。诚然在统共一个时期里，这种扩张也曾在放松和隔绝利润率责难趋向方面起过环节的作用，但是它的着力却在渐渐减低，而且，一朝落伍国度也工业化了，并迫使先进国度为了竞争而不得不大大提升有机组成时，这种扩张致使会起副作用。 4）剩余价值量的增大：老本主善举止范围连续扩展、老本蕴蓄、工东说念主东说念主数增多，势必会使剩余价值量连续增大。如果平均利润率责难得未几，那么（剩余价值）完全量增大能使老本族同那时的社会轨制“妥协”。“只”赚十亿的10%，而不是两亿的12%，这么的情景对老本族来说，天然莫得什么可怕。利润量从两千四百万增多到一亿，赔偿了利润率的隐微下降。责难流动老本的盘活时辰，格外有助于增大剩余价值量。 在老本主义分娩方式中，商品的价值是以c+v+pl 这一公式施展出来的。这一公式中各项之间的比例，能暴露出老本主义分娩方式的发展规章：
甲． 的提升，暗示老本有机组成的提升；
乙． 的提升，暗示剩余价值率的提升；
丙． 的责难，暗示平均利润率的责难。 上述这三种发展趋势，不错从一般的历史好奇的角度启程，与分娩力的发展比较较来商量它们，也不错与它们在老本主义分娩方式下的特殊表情比较较来商量它们，凭据这种不同的商量方法，它们就会以不同的表情出现。 依靠东说念主力作事在分娩历程中运转的作事器具在数目上的增多，作事日顶用于分娩隧说念生活贵府（用于分娩生活必需品）的那部分时辰的责难，每年分娩出来的资产对全社会渐渐累积起来的总资产的比重责难，这些都是任何哪个社会，包括社会主义社会在内，文化向上的一般记号，亦然分娩力高度发展的一般记号。 上述这些发展趋势在老本主义轨制下施展的特殊表情是矛盾对抗的表情。社会剩余居品比起生活必需品来增多了，但收场不是大宗增多全社会的福利和享受，而是增多了被有产阶级据为己有的剩余作事，而是加强了对工东说念主阶级的剥削进程。每年创造的新资产对社会累积资产的比例缩小了，这并不等于说东说念主类越来越能依靠这种累积的资产生活了，也不是说东说念主类越来越闲隙了，而是恰恰违反，成了烦嚣、危机、休闲的周期性的源头。机械作事量对东说念主类作事量的比例增多了，这并不虞味着越来越细水长流东说念主类作事，而是意味着建立一支重大的产业后备军，在这支后备军的压力下，分娩者所能消费的，仍然只限于生活必需品，而他们的膂力作事却延迟了，弥留了。恰是老本主义轨制发展趋势的这种矛盾对抗表情，决定了老本主义轨制失足的势必性。
老本主义轨制的根底矛盾 老本主义分娩方式的一切矛盾不错归结为下列这一普遍的、基本的矛盾：分娩的事实上的社会化和私东说念主老本主义占有表情之间的矛盾。 老本主义轨制下的分娩社会化是老本主义分娩方式普遍化的最向上、最环节、具有历史好奇的收场。东说念主和东说念主之间世界性的关系代替了族长制社会、奴隶社会、封建社会里割裂成千万个闭关自守、相互间惟有极简短计议（主若是贸易计议）的分娩和消费小单元的那种情况。作事单干不仅在个异国度里，而且活着界范围内普遍化了，改进了。莫得东说念主再为我方的消费而起初分娩使用价值。每个东说念主的作事，对别东说念主的糊口来说，都是不可或缺的，而每个东说念主也只可依赖车载斗量别东说念主的作事才能糊口。个东说念主的作事只可作为社会作事的不足为患的一部分而存在。使当代老本主义分娩得以进行或持续的，恰是大家的客不雅上相互合作的作事。因此这种分娩在客不雅上是社会化的，并把举座东说念主类纳入它的轨说念中去。 老本主义轨制下分娩的社会化使分娩力得以大大发展。工业和运载业中不变老本的增涨，起初是机器和器具在数目上的增涨，惟有在作事单干至极发达后才可能。老本有机组成提升、老本蚁合、老本主义分娩方式的基础在全世界连续扩展，这一切都势必包含有分娩力的急剧激昂。分娩力激昂又势必引起东说念主类的需要通常急剧地发展，势必使东说念主初步意志到举座东说念主类普遍发展的可能性。 分娩社会化使全东说念主类的作事变成客不雅上相互合作的作事。但是，分娩社会化并不受挑升志的策划所转圜、率领及科罚。制约分娩社会化的是盲方针力量，是“市集规章”，试验上是利润率的波动和利润率中分的作用，即老本主义轨制下价值规章的特殊表情。因此，客不雅上社会化了的全部分娩，是不以东说念主类的需要（社会化了的分娩自身所引起的）为改革而发展的，老本族渴求利润是唯独激动它发展的力量。 私东说念主占有的表情使利润成为分娩的唯独方针和推能源。它也使分娩力的发展具有顽抗衡和间歇的性质。分娩不是在真有最伏击需要的那些经济部门，而是在能得回最高利润的那些部门，才飞跃式地往前发展。酿制酒类、出书见笑书和分娩止痛药要比反对浑浊空气的斗争、比顾惜天然资源、致使比缔造学校和病院占有优先地位（88）。在当代英国，花在相互打赌上的钱，要比花在对癌症、对脊髓灰白质炎、对动脉硬化症……进行斗争上的钱更多。私东说念主占有社会居品和占有剩余价值的表情决定了老本主义分娩的无政府性质。一个部门的分娩不足不时和另一个部门的分娩宽裕同期发生，直至普遍的分娩宽裕和危机周期性地来改造这种无政府状态的灾难。不同分娩部门间的顽抗衡和比例失调，是产生这种无政府状态的不可幸免的要素。不同分娩部门间劳能源分派景色，从来不是与采纳这些部门居品的购买力分派景色刚好相得当的。当这种比例失调情况太严重时，就形成危机，危机导致一种暂时的、好景不长的新均衡。 老本主义分娩事实上的社会化和私东说念主占有的表情，二者之间的矛盾，施展为分娩力无尽发展的趋向和消费仍然极为有限，二者之间的矛盾。因此，在老本主义分娩方式下，分娩似乎完全和消费脱离，分娩似乎成为方针自身。这种性质的分娩方式在历史上是莫得前例的。但是，周期性的危机又严酷地教导它：从永久来说，分娩是不可完全脱离社会上有支付才能的消结巴的。 解放作事和被迫作事 原始社会的分娩者，一般不把他的分娩举止——“作事”——同他的其他举止分开的。天然，东说念主的统共生活的这种高度统一，并不暗示挑升志地努力去普遍发展东说念主类的一切才能，而是更多的暗示社会的劳作及社会需求的至极眇小性。分娩者所遭受的险恶是天然界势力的险恶。这意味着对天然环境不了解，猥琐地听信巫术，想维还在原始发展状态。但是，社会上的高度合营和高度合作大大减轻了这种使东说念主堕落的后果。个东说念主和社会相当和协地联结在统共。若是天然条款不太冷酷，作事就会联结生理上、精神上的爽气。作事既能称心生理上需要，也称心社会的需要，既称心好意思感上的需要，也称心说念德上的需要。[31] 跟着分娩力的发展，东说念主类迟缓地从天然界势力的险恶下解放出来。东说念主类对天然环境有澄莹解，并凭据我方的方针，学着去改变天然环境。东说念主类从前不得不或多或少被迫地哑忍的天然界的势力，当今被制服了。因此科学和科学技术启动顺利前进了，科学技术的向上使东说念主变成天然和天地的主东说念主。 但是，东说念主类为了取得这种解放性的向上，却付出了很大的代价。从完全劳作的社会过渡到相对匮乏的社会，同期也等于和从和协一致的社会过渡到折柳为阶级的社会。社会上一小部分东说念主有了个东说念主闲隙，但是，绝大部分的东说念主却不得不出让我方的时辰去从事奴役作事，为别东说念主提供无偿作事。东说念主类越从天然界的环境下解放，就越遭受盲方针社会力量的压迫，别东说念主的压迫（奴隶制、农奴制）或我方的居品的压迫（小商品分娩和老本主义分娩）。 奴役作事，由于是被迫的，是以它不要求有任何发展。奴隶和农奴已不再是他们生命的主东说念主了，他们的大部分时辰也不再属于他们了。他们的社会地位不仅使他们的个性不可解放发展，而且一般地使他们莫得任何发展。但是老本主义社会里，作事自身亦然一种被迫作事，它意味着东说念主类被迫到了至极。 这种被迫起初施展为作事归拢切非“经济性的”东说念主类举止透澈分离。老本主义社会里极大多数公民之是以作事，不是因为他们心爱我方的职业，不是因为他们靠我方的作事而成为真确的东说念主，不是因为他们把作事看作发展我方的膂力、才略和说念德的必要条款。恰恰违反，他们之是以作事，是不得否则，是为了称心除作事之外的他们我方的需要。而且在老本主义轨制的初期，——第三世界的一大部分今天仍然处在这种时期——，这些需要低得简直和动物的需要一样，只够维持糊口和收复膂力。跟着需要越来越扩大，跟着作事时辰越来越责难，“蚀本的时辰”和“追回的时辰”二者之间的矛盾也变得越触目，越敏感。 其次，这种被迫还施展为作事者完全不可限制我方的作事条款、我方的作事器具、我方的作事居品。跟着相对剩余价值的增涨越来越代替完全剩余价值的增涨，跟着作事日越来越责难——而其代价是作事越来越不东说念主说念的强化和机械化——作事者就越不可限制我方的作事条款、作事器具和作事居品。 畅通作事（它使作事者连生活分日间暮夜的普通规章都莫得了）、流水功课和半自动化、旧有专科之被冲破、专科工东说念主的普遍化，都是被迫作事的各个表情。经过这么的演变后，作事者只成了两种恶魔似的机构中一个不足为患的要津。这两种机构是：机器自身，等于说压碎[32]作事者的器具，和社会机器，它也用组织、品级、辅导、罚金及东说念主为的无保险状态来压碎作事者。除了东说念主性被压碎而外，还有因机械性作事而产生的厌倦。这种厌倦终于会骚扰工东说念主的生活力。就连职员，也由于办公室责任日益机械化而越来越吃不用这种厌倦。[33] 临了，被迫的作事还施展为老本主义社会的普遍贸易化和原子化。一切都不错出卖，一切都不错买到。东说念主和东说念主之间的斗争势必会抵赖东说念主类最根底的、最特地的动机：保护弱者、老东说念主和孩子，合群合营，互助合作的愿望，对同类的爱。东说念主类的一切优点、一切愿望、一切才能都只可通过到市集上去取得什物或劳务而完毕，而老本主义却日益使这种“取得”贸易化、也等于说加以拉顺心机械化。因此，伴跟着责难作事时辰而来的，不是东说念主说念的、适合情面的个东说念主闲隙的增多，而是日益贸易化的、不近情面的闲隙。 最近，西德一些基督教牧师和副本堂神父，学了上帝教工东说念主神父的榜样，到大工场去作事了好几个月。就此契机，他们对老本主义作事的被迫性质作了一次动东说念主的概述： “（工东说念主）对作事的气派一般地是抵赖的，惟有某些技术工东说念主例外。对于这些技术工东说念主来说，已有的技术和连续取得的训戒还能起某些作用。对于别的工东说念主来说，厂里的作事被行为是必要的凄沧。职业是作事者的‘敌东说念主’，他在永劫期内不得不天天屈服于这个‘敌东说念主’，这就意味着：他不得不抚养的机器；企业里从组长到司理的品级轨制，他只可校服这种品级轨制，毫无策划之余步（咱们的企业里，‘共同科罚’，等于说企业委员会，试验上是不起作用的）；但是作事中毕竟也有伙伴，但是伙伴们也只是这一天地（指工场）的不可分割的一部分。一天作事启动时，大家不是甘脸色愿地走进这个天地，而一天作事收尾时，则好像逃狱似的匆促中离开这个天地…… “在工场里度过的时辰，被认为是生命的浪费。” “作事的方式方法（累东说念主的膂力作事也好，或者只是照看机器的运行也好）倒并不若何环节，环节的是各样作事所能提供的社会价值。咱们所踊跃了解的工场里，这也施展为对工东说念主的管制。对工东说念主作出的任何决定工东说念主都得校服……” “尽管有工会和对于工场科罚委员会的执法，工东说念主无可抵赖地仍然是咱们经济轨制中最薄弱的部分：物价的波动、临时停工、危机，使工东说念主的处事发生问题，首当其冲的受害者，老是工东说念主，而这种波动、停工、危机等时事，本来是可能依靠分娩历程中的其他要素，在对东说念主类不变成环节挫伤的情况下，减轻其效果的。生活无保险的嗅觉，以及完全隶属于工场经济演变的嗅觉，在工东说念主中，比在职何其他社会阶级中，更为强烈……毫无疑问，惟有真确改变工东说念主的社会地位，才能立即改变他们的社会想想（黑体字是咱们标出来的）。（91）[34] 阶级斗争 自从社会折柳红阶级以来，诚然有东说念主说：社会不公说念不错行为是社会向上的不可幸免的阶段，但是东说念主们从未宁肯哑忍这种不公说念。有产阶级抢走了分娩者的作事所创造的剩余居品，因而把持了闲隙和文化；分娩者并不认为这是普通的、天然的时事。他们老是连续地起来顽抗这种时事。而且有产阶级中的开明东说念主士，他们也连续地努力质问社会不对等，参加被吸血虫反对剥削的斗争。东说念主类历史只是长长一系列阶级斗争费力。 阶级社会的初期的记号是奴隶顽抗。一般东说念主知说念的惟有斯巴达克举义和韦雷斯治下西西里的奴隶举义。但是在归拢时期，还有在西班牙开矿的四万名奴隶举义，马其顿和代洛斯的奴隶举义，以及更早五十年，希腊洛里奥姆矿工大举义（92）。从纪元三世纪起，奴隶和贫农大举义普遍罗马帝国统共西部（“巴伽乌地”理会）及北非的统共西部（“多那图斯教徒”理会）。关联词东说念主们却一般都有低估了这些举义对罗马帝国崩溃所起的作用（93）。阿拉伯纪年史家阿布·扎卡里阿对于饱读动这些举义的想想是知说念得很澄莹的；对于多那图斯教徒，他也曾写过下列这些话： “他们恨主东说念主和富东说念主，如果他们碰见一个坐在车上、周围有奴隶蜂拥着的主东说念主，他们就要这个主东说念主下来，让奴隶坐上车子，而逼主东说念主跑路。他们自称是来收复地球上的对等的，他们命令奴隶争取解放（94）。” 维济哥特东说念主入侵拜占廷帝国的同期，也有奴隶举义，主若是色雷斯的矿工举义（95）。以后（820——823年）又在拜占廷帝国爆发了一次新的大规模的举义，举义得到小市民的匡助，米哈伊尔二世天子的部队经过三年战役才把此次举义弹压下去。 归拢时期，为阿拉伯东说念主在沿河岸地区[35]排水的一支黑东说念主奴隶部队举义了（868年），而且对帝国部队的进击屈膝了十五年。其后贸易老本和工场手工业老本使国际列国重又产生最丑恶的奴隶制的时候，又有过许许多多的举义，例如爪哇岛上苏拉帕提率领的举义（1690——1710年），玻利维亚印第安东说念主的举义（1686，1695，1704，1742及1767年），以及海地岛上黑东说念主雅各宾派的举义（96）。 被徭役和地租压得喘不外气来的农民，他们也屡次试图从剥削的枷锁下谋求解放。全部古代史：埃及史、犹太史、雅典史和罗马史，都充满了农民顽抗印子钱、顽抗债务、顽抗地盘兼并的举义理会。纪元第五、第六世纪，波斯萨萨尼帝国爆发了嚈达东说念主理会，嚈达东说念主要求财产公有、要求取消一切特权、要求拦截屠杀任何生物。未必等于为了这个起因，是以有产阶级御用的历史家给嚈达东说念主加上了“野蛮”和“非东说念主说念”的头衔。 在中国历史上，许多朝代是被农民举义推翻的。汉朝和明朝自身是农民魁首建立起来的，这些朝廷本来不仅反对地盘通盘制，而且也力求反对印子钱老本和贸易老本（97）。在西欧，十四世纪的记号是简直通盘国度都发生农民举义：法国、英国、弗朗德勒、波希米亚、西班牙，等等。十六世纪，伟大的德国农民战役有了发展，城市里近似的社会倾向也有了发展，托马斯·蒙宰和再洗礼教徒施展了最勇猛的翻新想想，从十七世纪到十八世纪，日本货币经济普遍实行后，农民受到越来越重的剥削，连续地举义顽抗这种剥削。从1603年到1863年期间，举义次数不少于一千一百次（98）。 临了，小手工业者及其帮工和佣东说念主——当代无产阶级的前身——也举行举义，他们既反对在大城市中处于毫无政事权益的状态，也反对贸易老本对他们的剥削。[36]不仅中叶纪弗朗德勒和意大利城市里的手工业者进行了这种斗争，而且伊斯兰城市里的手工业者也进行了这种斗争；公元第九世纪，列国坚强的卡尔玛特理会蚁合了那时的一切向上想想，而且通过小亚细亚和伊斯坦布尔的城市基尔特（guild）（行会）举义一直延续到十七世纪（100）。 一切这些理会，或则被弹压下去了，或则一朝顺利后，我方又收复了本来要推翻的那种社会条款。为什么企图消灭社会不对等的这些理会事实上都失败了呢？[37]因为消灭剥削和社会不对等的物资条款尚未锻真金不怕火。 东说念主类史前时期莫得阶级，那是由于社会居品大体上至极于必要居品。社会折柳红阶级是和分娩力发展到这么的水平相得当的，即仍是不错有相当数目的剩余居品，但是还不足以保证全社会都有实行社会蕴蓄任务所必需的闲隙。在分娩力还不够充分发展的基础上，哪怕在阶级暂时消灭的场地，重新出现社会不对等，重新出现社会折柳红阶级的时事，从永久来看，是不可幸免的。 老本主义分娩方式使分娩力有了巨大的发展，恰是这种老本主义分娩方式，在历史上第一次创造了消灭一切阶级社会的经济条款。社会剩余居品已丰富得使通盘东说念主的作事时辰不错十分责难，这就保证了文化激昂，而文化激昂又使统共社会得以实行蕴蓄（及科罚）的任务。统辖阶级存在的历史意义从而就莫得了。自觉地组织作事——客不雅上老本主义已使作事社会化了——成为分娩力再一次普遍提升的不可或缺的条款。 老本主义分娩方式的发展，不仅创造了消灭阶级社会的经济条款。它也为之创造社会条款。它产生了一个阶级，这个阶级的最高利益就在于消灭分娩妙技一切表情的专有制，因为这个阶级不占有任何分娩妙技。这个阶级把当代社会的一切分娩任务都同期蚁合在它的手里。由于它蚁合在大工场里，是以从本能上、从训戒上，它敬佩：惟有把它的力量采集起来，惟有施展组织、合作和合营的伟大优点，他才能保卫我方的运说念。起头，它诓骗这些优点，向资方争取更多一些它我方所创造的新价值。它为限制延迟作事日而斗争，为提升工资而斗争。但很它就懂得了：惟有反对老本及其国度统辖，它的斗争才能收效。[38]当代无产阶级的阶级斗争于是就发展成政事理会，为消灭老本主义通盘制、争取使分娩妙技及交换妙技社会化、争取建立莫得阶级的社会主义社会的政事理会。上一篇 回目次 下一篇我想要插插插综合网