发布日期：2024-11-12 06:16 点击次数：63
【摘抄】《探索发现》不雅后感（精彩多篇）为好范文网的会员投稿保举telegram 裸舞，希望对你的学习责任带来匡助。
武当山——这是一座具有神话色调的大山，它在地球深沉的北纬30度线上，与玛雅古建筑、埃及金字塔等许多业已消失或仅存行状的端淑奇不雅共生共荣。它是中国村生泊长的玄教的圣地，一个中国版的梵蒂冈、麦加和耶路撒冷。
亘古亘今，八百里武当诱骗了几许旅客的眼神，又有几许东谈主被武当山的奇伟所投诚，他们留恋着这座大山，以各自不同的表情朝拜了千年。在这幅敬献给南岩玄帝殿的《谈通天下》匾额里有众生内心的虔敬，真武信仰漂洋过海，在台湾生根发芽。每年的九月九、三月三，台湾的进香团都会来武当朝拜。这是一座绵延纵横而又大气磅礴的大山，它遴选着不同信仰、不同肤色的芸芸众生。大岳武当，共祈太和。
看收场《问谈武当》，让我对蓝本并不了解的武当山愈加了解了，武当山古建筑群还被被列入《世界文化遗产名录》。在武当山还有许多艳丽的地点，举例，紫霄宫的雪景，太子坡等等。
《探索发现》不雅后感 篇二确信全球都吃过蜂蜜。蜂蜜吃起来香甜，然则，你们知谈蜂蜜是如何制作的吗？你们知谈蜜蜂是如何采蜂蜜的吗？和我沿路去《探索发现》—“追花逐蜜”中寻找谜底吧！
蜜蜂和花分不开，养蜂东谈主和花也分不开。一年当中的大部分时候他们都在追逐花期，追逐春天。
中华蜜蜂又称中蜂或者土蜂，是中国私有的蜜蜂方丈品种。他们飞翔速率快，感觉灵敏，善于蚁集森林间的荒芜蜜源。在采蜜的季节，一只工蜂的寿命平方不跨越30天，从第一次飞离蜂箱，工蜂性射中大部分时候都是在空中渡过。咱们最终收获到的每一公斤，约莫需要蜜蜂往来于花朵和蜂巢之间50万次，飞翔的总路程跨越40万公里，着越过于环绕地球10周的距离。
养蜂东谈主的生存是四处飘摇的。约莫9个月的时候生存在荒废。每到一个地点，生存用水和用电，都需要他们之间握住。除此以外，养蜂东谈主还面对许多常东谈主难以假想的困难。养蜂东谈主就是要跟蜜蜂通常费事。早上早早起来，晚上摸黑。这里待二十天，那边待一个月。他们有一句话叫追花夺蜜。他们为什么要转地，就是要把空档期躲闪。这里的油菜花谢掉，安徽的油菜花开了，安徽的油菜花谢了，江苏的开了。江苏的之后可以到山东，可以采荆条。采枣花、采洋槐了。是以就势必要过着游牧的生存了。
最苦的还不是这些，最让养蜂东谈主愁肠的就是出去采不到蜜，要是天气不好，花被打了农药或者碰到山洪就会采不到蜜，也就没了收入。日间蜜蜂要出去采蜜，是以每次迁移都是要赶在晚上蜜蜂回巢后连夜开拔，在天亮之前就要鄙人一个花源地安顿好。除了路线的奔走，和家东谈主的差别让养蜂东谈主的心里愈加辛酸。
不外养蜂东谈主也有欢腾地时候，那就是取蜜，和种地通常，他们的成绩也不一定是年年都好，不外产蜜量大的时候真的能体会到那种丰充的喜悦。用取蜜的蜜桶，欺诈离心力就可以将蜂蜜从蜂巢里甩出来，跟着蜂蜜被甩到桶里，蜂蜜的香味也就出来了。
看了这期《探索发现》，我了解了蜂蜜是如何制作的，看到了这些养蜂东谈主的贫乏！确信他靠着我方的费事，一定能给我方酿造出像蜜通常甜的好意思好生存。我也要像这些养蜂东谈主通常，作念个费事的东谈主！
《探索发现》不雅后感 篇三在寒假里，我不雅看了《探索发现》中的玉石神话，我不雅看后相当震撼。
比如在2009年，在河南安阳市的一处考古工地上，考古东谈主员正在计帐新发现的商代墓葬，墓葬里就有几件被压坏的'青铜器，之后考古东谈主员发现了随葬的玉器，这个首要的收获，从而也能解开。.。.。.在1971年8月在内蒙古南部的一个屯子里，一位村民无意中挖到了一个玉器，经过行家的断然，这是一件C形玉龙，来自五千年前的红山时期，本期节目向全球叙述巫神之玉。1976年春季，在河南安阳市小屯村隔壁，考古责任者发掘的墓葬里出土了大都的玉器、青铜器。经过一个多世纪的考古探寻，发现这个小屯子恰是商王朝都城殷墟的所在地。这个墓葬。.。.。.在1993年秋季考古行家不测发现一座周代墓碑，墓葬里堆满了百把多件考究玉器，其中一件组合玉佩引起了行家的见谅，并对其历史一探究竟。在1968年5月在河北省满城县陵山解脱军某部送上司的号令在这里进行一项十足消亡的国防工程，此次行径揭开了一个千古之谜，发现了一座古墓，发现了一个竣工东谈主形玉石匣子，并对。.。.。.
玉石神话，不雅看完以后我知谈了，原来，在这个世界上有许多品种不同的的玉器，玉佩。.。.。.姆妈从对我说过一句话叫：“黄金有价玉无价。”从此，我懂得了就算黄金再值钱也比不外玉值钱。
《探索发现》不雅后感 篇四我怀着敬佩之情telegram 裸舞，看收场《探索与发现之秦始皇陵》。
这一集概况讲的是：秦始皇赢政为了显得自已功高天下，前后一共用了130万东谈主民和工匠来营建我方的陵墓。先容了秦始皇陵的地宫经及戎马俑的事。
秦始皇陵的地宫有18万平方米，中心点的深度约为30米，就像是一座宏伟的地下宫城。地宫里以水银灌为大江大海，以鱼油为烛炬求明。
地宫里还储藏着许多连城之价，况且有机关，为防盗墓。墓室位于地宫中央，高15米，大小越过于一个尺度的足球场。国外历史学家都说：“埃及的金字塔是世界上最大的地上陵墓，中国的秦始皇陵的地宫是世界上最大的地下陵墓。” 举世知名的戎马俑是地宫的守卫。扫数这个词地宫一共有3个戎马俑坑。一号戎马俑坑是一个长方形，总面积为14260平方米，是三个戎马俑坑中面积最大的俑坑。一号戎马俑坑多为武士俑。
武士俑高1.7米傍边，体格健壮，手握武器。二号戎马俑坑是一个尺形，总面积约为6000平方米。坑中的戎马俑是一支特殊队列，有战车，马队、步兵、驽兵。每个戎马俑都是身材渊博，眼神炯炯。三号戎马俑坑是凹字形，总面积约为520平方米，有武士俑68个，就像是一个统辖全军的提醒部，可惜遭到了严重的东谈主为龙套。 看完后，我感受到了秦始皇陵它的宏伟，它的奢侈，它的微妙。
它是130万东谈主民服务的结晶，它是咱们中华英才的强狂放量和英英气概的象征！
《探索发现》不雅后感 篇五在暑假中我看了《探索·发现》，给我印象最深的是《探索·发现》—千年书道。其中讲了2003年4月，上海博物馆经过几代东谈主的致力，终于用450万好意思元从好意思国东谈主手中收购走了一个宝贝——淳化阁帖。淳化阁帖上收罗了王羲之、王献之父子的书道，围聚镌刻、拓印成集。还请了几位书道家来讲这个书道：书道是中国文化艺术中枢中的中枢。
篆书是继甲骨文以来第二种字体。篆书分为籀文和小篆两种。在其时，秦国通用的笔墨有八种之多，于是被中国第一位天子秦始皇长入成了小篆。
自古以来，甲骨文和钟鼎文被分手到籀文一类，那么，咱们就是不是可以说刻在兽骨、钟鼎上的笔墨就是书道的发源了呢？这个在历史上是有争论的一个问题。它的问题就在于字体与书体是一趟事，照旧不是一趟事。
在篆书通用的时候，隶书在基层社会悄关联词生。在汉代的时候，隶书高涨为主要通用字体。隶书的出现是中国文化史上一次要紧的变革，它使汉字告别了还是使用三千多年的古笔墨，透顶解脱了古笔墨那种象形的特色，是以汉代东谈主称隶书为今文。隶书又向正书、行书、草书三种字体演变，这就是历史上要紧的“隶变”。
在看《探索·发现》的同期，我也显著了历史上书道的许多问题。
《探索发现》不雅后感 篇六前几天，出于对考古的特殊爱好，我连接看收场《探索发现·洋海古墓》系列的记录片，但缺憾的是只看了六集便匆忙打住，开动重新回到我的学习正轨，但终归是有些收获，这里便与诸君可算是“奇文共赏”吧。
对于符号。铭记在掀开历史文化册时，当讲到笔墨时。自然与笔墨出入甚远，但如今回看这些符号与笔墨的区别，其实符号所蕴含的涵义要比笔墨多的多。比如一个何字其甲骨文为，所代表的含义即是士兵执戟而行（因而何和荷也属于古今字），谋划过往行东谈主，而举例一个三角形符号蕴含的含义却可能是生殖的象征，在阿谁分娩力低下的年代，丰产就意味着一个部落能够存活下来，而生殖的优劣便意味着劳能源，而劳能源则关乎着分娩力，因此邃古先民便造成了原始的生殖崇拜，一个三角形符号便蕴蓄了这一切能量，从欧洲到亚洲，先民祈望着丰产，迎来一个新鲜的时间。
对于符号的第二点即是原始的神崇拜的造成。如今再看那张大汶口的陶器符号，能看出其中由三部分构成，而这三部分最底下像山，中间则有点像缺月，最上头则像日，要是贯串起来，其实便可能是天下的代表，因而阿谁陶器符号的含义很可能即是一种原始的天下崇拜。古代的分娩力过时，因而对于一些舒坦便无法流露而造成神的想想，从而造成宗教（但一直到希腊，由于殖民当作大边界开动，一些舒坦是既成的神系统所无法流露的，于是便缓缓延长出自然形而上学），其中便包括近似于萨满教这样的原始宗教，而萨满巫师即是其中的中枢东谈主物。洋海古墓出图的一具骨骸，一具干尸齐其后被料定为巫师，而其墓中私有的随葬品，可见巫师的地位之高。
对于文化。不雅看洋海古墓的第二个忌惮之处即是其造成偏执久远的东西文化会通。全球齐知直到张骞出使西域才拉开了中西方经济文化往来，而早在其1000多年前，洋海东谈主在东谈主种上率先便体现出欧洲东谈主的类型，其次在禁锢上体现出亚述以及欧洲文化印迹，而在陶器上则体现出典型仰韶文化的特色，可谓中西方文化的深沉会通。
探索发现不雅后感 篇七在电视里看了CCTV-10的《探索·发现》节目，讲的是湖南里耶出土秦简的经验和后续探求，我铭记几年前的暑假在家的时候，中午的新闻30分通常播放一些考古方面的新闻，其中就有里耶发掘出两万多枚秦简的激荡性音书，其时就对这个音书相当感兴味，因为在里耶秦简出土之前，宇宙各地出土的秦简计较也才几百枚，这两万多枚秦简记录的信息足以重写一个朝代的历史，是以这一期节目引起了我激烈的兴味，可惜央视的节目是分几天播出的，后头播出的时段我正值要上班，错过了，烦躁之下，在水木上向闻明的DVDRW买了包括央视《探索·发现》在内的100张DVD数千部科学探索记载片，昨天邮包终于到了，看着上头清华大学邮局的邮戳，感觉挺亲切的。
但在这些DVD内部却没找到对于里耶秦简的那一期节目，估量是播出时候太近，DVDRW还没来得及储藏，不外其他节目也通常引起了的兴味，今天花了两个多小时，看收场《中国史话》的第一期节目《寻找失意的年表》，相当的震撼，想写不雅后感了。 中学时历史学得可以，于今仍铭记书上说公元前841年的“共和元年”是中国历史上有真确编年的开动，确信许多东谈主也都还铭记与之邻接的“防民之口甚于防川”这个典故，而更早的历史，真确年代就还是污秽了，而《寻找失意的年表》里先容的，上个世纪九十年代进行的夏商周断代工程通过考古学家，历史学家，古笔墨学家，化学家和天体裁家的同甘共苦，找到了西周缔造也就是武王伐纣的真确年份，公元前1046年，并以这个为标尺，取得了夏和商的大致缔造年份(公元前2070和公元前1600)，我立即上网查当今的中学历史教材，尽然，上头明显著白写着： 约前2070年 夏朝缔造 禹 约前1600年 汤灭夏，商朝缔造 商王汤 约前1300年 盘庚迁殷 商王盘庚 前1046年 牧野之战，西周缔造 周武王(姬发) 前771年 西周铩羽 周幽王 而铭记十几年前我使用的历史教材里，武王伐纣只可用“约公元前11世纪中世”这样污秽的谈话来记录，看来夏商周断代工程-真的一个相当了不得确切立，它至少将中国历史的真确坐标上前激动了两百年，并大大减弱了之前一千年中历史事件的年代错误。
红茶来寝室找我，看见我正在看这种历史记录片，大为不明，他说“这有什么道理啊，当今过得好不就行了，几千年前的事，知谈得这样精准有什么道理？” 我一时找不出话来回复或者反驳他，是啊，详情了武王伐纣的年份于咱们的生存真的莫得什么影响，它既不会增长GDP，也不会在当代东谈主内部掀翻什么**，当今手捧着新的历史教材上课的孩子，可能根底不会知谈，十年前的教材上，中国历史还只可精准到公元前841年……但是，我仍然为这个变化而高兴着，在我心里，要是几千年以后，咱们的后东谈主只知谈中华东谈主民共和国的成立是在约公元二十世纪中世，那么咱们这几代东谈主的存在和留住的印迹无疑会污秽许多。
在记录片里看到那些须发皆白的考古学、历史学考验们，油关联词生一种敬仰之情，他们的成绩偶然仍然存在许多争议，也许下一次出土的某些文物又将推翻他们的论断，但他们的致力一定是有价值的，哪怕只是是为了公元前1046这一个数字 退出光盘，回味刚才节目的实践，历史学，天体裁，化学，这些都也曾是我相当感兴味的学科，还铭记五岁那年，还莫得上学之前，外公问我的志向，我回复的是“清华历史系”，年幼的我并不知谈那时清华还是莫得历史系，其后我方也遴选了理科冉冉鉴别了历史，但今天看完这个记载片之后，竟吞吐感觉和20年前那种对历史、对学问的向往相似，要是那时我能看到这些丰富而天真科学记载片，那是多好的科学发蒙，也许我的东谈主生将是完全不同的轨迹，也许我当今作念的将是更有道理和价值，也更合乎我方特性的责任……现实中是莫得也许的，天亮以后还要上班，还要重迭我那膂力服务的道理大于脑力服务的责任。 希望我能碰见一个醉心科学与探索的孩子，能把这些dvd送给他，让我儿时的逸想可以延续……
《探索发现》不雅后感 篇八中国古代东谈主民的机灵无限，不管是古代的唐诗、宋词、元曲，照旧以燕尾榫为主的榫卯结构，或者是四书五经，都凝合着古东谈主的机灵，而《探索发现》则逐个呈现了出来。这个暑假，这个节目则向咱们呈现了古东谈主“吃”的艺术。
其中，令我印象最长远的要数先容陕西省面食的《千城百味（二十二）》。面食有着悠久的历史，其可纪念至新石器时期，有着近万年的历史。每一根面，每一块煎饼无不饱含着古东谈主的机灵。这个节目叙述了子长县东谈主手工制作的大刀面，它和这里东谈主们的生存息息联系，这个节目还叙述了包含着子长东谈主生一丝一滴的子长煎饼，它用普通材料作念出了流传百年的滋味……
看完之后，我第一感觉并不是垂涎欲滴，而是以为我似乎通过这些好意思食体会出了子长东谈主、华阴东谈主的生存。他们的生存离不开这些面食，三餐都会与它们再见。那碗里的根根面条，似乎就是他们的个个故事。我想，偶然每个东谈主的心中都有一种闇练的滋味，交付着逸想，记载着我方的故事。这种滋味偶然是一碗面，偶然是一个零食，还偶然是一个东谈主作念出的特殊的滋味，而我闇练的滋味亦然这样。
我心中那闇练的滋味，就是外婆作念的滋味。小时候我回梓乡，总可爱先吃一口外婆作念的吊瓜面。外婆作念的面汤汁浓郁香甜，口感浓稠，面条根根劲谈爽口，似乎它们都吸足了汤汁，令东谈主回味无限。面汤里的原料并不颠倒，也莫得海鲜自然的那种鲜甜，可却因我外婆无比深湛的期间，和我在广州通常对梓乡亲东谈主的想念，而赋予了面汤最香甜的滋味，最特殊的情谊。每当我从广州坐高铁快到潮州家里时，外婆就开动勤苦起来了，她先到菜市集挑选今日最嫩的一根吊瓜，买回家削皮，切块，其中没极少短处。她又将提前拉好的面和吊瓜，沿路放入已烧沸水的锅中，小火煮十分钟，终末加点盐、葱花和潮汕地区特有的蒜蓉酥，一碗热热闹闹、香飘万里的吊瓜面便诱东谈主十足地出当今我眼前了……小小吊瓜面，制作历程很浅薄，却饱含着外婆对我浓浓的爱。
中国古代东谈主民所传承下来的东西无不珍摄，其中也不乏饮食文化。当代东谈主似乎更可爱当代好意思食，如十三看小龙虾等，可我认为吃不需要太复杂，要紧的是咱们要经心去细细回味，细细体会其中所包含的情谊。
探索发现不雅后感 篇九前几天，出于对考古的特殊爱好，我连接看收场《探索发现·洋海古墓》系列的记录片，但缺憾的是只看了六集便匆忙打住，开动重新回到我的学习正轨，但终归是有些收获，这里便与诸君可算是“奇文共赏”吧。
对于符号。铭记在掀开历史文化册时，当讲到笔墨时。 自然与笔墨出入甚远，但如今回看这些符号与笔墨的区别，其实符号所蕴含的涵义要比笔墨多的多。比如一个何字其甲骨文为，所代表的含义即是士兵执戟而行(因而何和荷也属于古今字)，谋划过往行东谈主，而举例一个三角形符号蕴含的含义却可能是生殖的象征，在阿谁分娩力低下的年代，丰产就意味着一个部落能够存活下来，而生殖的优劣便意味着劳能源，而劳能源则关乎着分娩力，因此邃古先民便造成了原始的生殖崇拜，一个三角形符号便蕴蓄了这一切能量，从欧洲到亚洲，先民祈望着丰产，迎来一个新鲜的时间。
对于符号的第二点即是原始的神崇拜的造成。如今再看那张大汶口的陶器符号，能看出其中由三部分构成，而这三部分最底下像山，中间则有点像缺月，最上头则像日，要是贯串起来，其实便可能是天下的代表，因而阿谁陶器符号的含义很可能即是一种原始的天下崇拜。古代的分娩力过时，因而对于一些舒坦便无法流露而造成神的想想，从而造成宗教(但一直到希腊，由于殖民当作大边界开动，一些舒坦是既成的神系统所无法流露的，于是便缓缓延长出自然形而上学)，其中便包括近似于萨满教这样的原始宗教，而萨满巫师即是其中的中枢东谈主物。洋海古墓出图的一具骨骸，一具干尸齐其后被料定为巫师，而其墓中私有的随葬品，可见巫师的地位之高。
对于文化。不雅看洋海古墓的第二个忌惮之处即是其造成偏执久远的东西文化会通。全球齐知直到张骞出使西域才拉开了中西方经济文化往来，而早在其1000多年前，洋海东谈主在东谈主种上率先便体现出欧洲东谈主的类型，其次在禁锢上体现出亚述以及欧洲文化印迹，而在陶器上则体现出典型仰韶文化的特色，可谓中西方文化的深沉会通。
在寒假里，我不雅看了《探索发现》中的玉石神话，我不雅看后相当震撼。
比如在 2009年，在河南安阳市的一处考古工地上，考古东谈主员正在计帐新发现的商代墓葬，墓葬里就有几件被压坏的青铜器，之后考古东谈主员发现了随葬的玉器，这个首要的收获，从而也能解开。 在 1971年8月在内蒙古南部的一个屯子里，一位村民无意中挖到了一个玉器，经过行家的断然，这是一件C形玉龙，来自五千年前的红山时期，本期节目向全球叙述巫神之玉。1976年春季，在河南安阳市小屯村隔壁，考古责任者发掘的墓葬里出土了大都的玉器、青铜器。经过一个多世纪的考古探寻，发现这个小屯子恰是商王朝都城殷墟的所在地。这个墓葬。 在 1993年秋季考古行家不测发现一座周代墓碑，墓葬里堆满了百把多件考究玉器，其中一件组合玉佩引起了行家的见谅，并对其历史一探究竟。在 1968年5月在河北省满城县陵山解脱军某部送上司的号令在这里进行一项十足消亡的国防工程，此次行径揭开了一个千古之谜，发现了一座古墓，发现了一个竣工东谈主形玉石匣子，并对。
女王 调教玉石神话，不雅看完以后我知谈了，原来，在这个世界上有许多品种不同的的玉器，玉佩。姆妈从对我说过一句话叫：“黄金有价玉无价。”从此，我懂得了就算黄金再值钱也比不外玉值钱。
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